Πέμπτη, Σεπτεμβρίου 18, 2025

 

      Ὁ μακαριστὸς Γέρων Βασίλειος Γοντικάκης (Ἰβηρίτης) καὶ ἡ                                  κριτική του στὸν Οἰκουμενισμό

Ὁ μακαριστὸς πλέον Γέρων Βασίλειος Γοντικάκης, πρώην Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἰβήρων Ἁγίου Ὅρους, ὑπῆρξε σημαντικὴ μορφὴ τῆς συγχρόνου ὀρθοδόξου πνευματικῆς ζωῆς. Στὰ γραπτὰ καὶ στὶς ὁμιλίες του, ἐξέφρασε μὲ σαφήνεια τὴν ἀντίθεσή του πρὸς τὸν Οἰκουμενισμό, τὸν ὁποῖο θεωροῦσε πνευματικὴ ἐκτροπὴ καὶ ἀλλοίωση τῆς παραδόσεως. 

Παρακάτω παρατίθενται χαρακτηριστικὰ ἀποσπάσματα, μὲ ἀναφορὰ στὸ ἔργο καὶ τὴν ἐποχή τους: 

1. Ἀπὸ τὸ βιβλίο "Τὸ Ἅγιον Ὅρος καὶ ἡ Παιδεία τοῦ Γένους μας" (ἔκδοση 1984) 
«Μᾶς πῆραν μωρὰ παιδιὰ ἀπὸ τὸν μαστὸ τῆς μάνας μας, τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Μᾶς ἔμαθαν ἄλλα. Μᾶς ἔδωσαν νὰ πιοῦμε γάλα κονσέρβας. Μᾶς ἔκοψαν ἀπὸ τὶς ρίζες. Μᾶς χώρισαν ἀπὸ τὴν Παράδοση. Δὲν εἶναι ἡ Ἐκκλησία αὐτὴ ποὺ νομίζουμε. Καὶ μᾶς ἀρρωσταίνουν μὲ τὶς θεραπεῖες τους. Καὶ μᾶς περιπλέκουν μὲ τὶς λύσεις τους.» 
Σχόλιο: Ἐδῶ ὁ Γέρων τονίζει τὴν πνευματικὴ ζημία ποὺ προκαλεῖται ὅταν ἀλλοιώνεται ἡ ἐμπειρία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἀντικαθίσταται μὲ «κατασκευασμένες λύσεις» ξένες πρὸς τὴν Παράδοση. 
2. Ἀπὸ τὸ βιβλίο "Ἀποτυπώματα" (συλλογὴ κειμένων, 1992) 
«Δὲν μποροῦμε νὰ μιλήσουμε γιὰ ἑνότητα ἂν πρῶτα δὲν ζοῦμε τὴν... ἑνότητα μέσα στὴν Ἐκκλησία. Ὁ οἰκουμενισμὸς εἶναι μιὰ ψευδοενότητα, ποὺ στηρίζεται σὲ ἀνθρώπινα σχέδια καὶ ὄχι στὴν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ. Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶναι ἰδεολογία, εἶναι ζωή. Καὶ ὅταν ζεῖς τὴν Ὀρθοδοξία, τότε ἑνώνεσαι μὲ ὅλους τοὺς Ἁγίους σὲ κάθε ἐποχή. Ὄχι μὲ διαπραγματεύσεις καὶ συμβιβασμούς.» 
Σχόλιο: Ὁ Γέρων ἀντιδιαστέλλει τὴν ἀληθινὴ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴν τεχνητή, ἐπιφανειακὴ ἑνότητα τοῦ οἰκουμενισμοῦ. 
3. Ἀπὸ ὁμιλία στὸ Ἅγιον Ὅρος (δεκαετία 1990) 
«Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰ γίνει ἐργαστήριο θρησκευτικῶν συνθέσεων. Ὅταν φεύγουμε ἀπὸ τὴν Παράδοση τῶν Πατέρων καὶ κυνηγᾶμε νὰ βροῦμε ἀναγνώριση ἀπὸ τὸν κόσμο, τότε ἀρνούμαστε τὸν Σταυρό. Αὐτὸ εἶναι τὸ πνεῦμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ, νὰ ἀφήσουμε τὸν Σταυρὸ γιὰ νὰ γίνουμε ἀρεστοί.» 
Σχόλιο: Ἐδῶ ἡ κριτικὴ στρέφεται στὴν «κοσμικὴ ἀναγνώριση», τὴν ὁποία ὁ οἰκουμενισμὸς προτάσσει εἰς βάρος τῆς σταυρικῆς ἀλήθειας. 
4. Ἀπὸ ὁμιλίες ποὺ δημοσιεύθηκαν σὲ θεολογικὰ περιοδικὰ (τέλη 20οῦ αἰῶνα) 
«Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡ ἴδια ἡ ἀλήθεια. Δὲν ἔχει ἀνάγκη νὰ τὴν συμπληρώσουμε ἢ νὰ τὴν φτιάξουμε καλύτερη μὲ συμφωνίες. Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁλόκληρη ἡ ἑνότητα. Οἰκουμενισμὸς εἶναι ἡ ἀλλοίωση τῆς ἀλήθειας γιὰ χάρη τῆς ἐξωτερικῆς εἰρήνης.» 
Σχόλιο: Ὁ Γέρων ἀπορρίπτει τὴν ἰδέα ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία χρειάζεται προσθῆκες ἢ προσαρμογὲς γιὰ χάρη διαλόγων ἢ εἰρηνικῶν σχέσεων. 

Συμπέρασμα 
Ὁ Γέρων Βασίλειος Γοντικάκης ἀπέρριπτε τὸν «οἰκουμενισμὸ» ὡς πρακτικὴ συμβιβασμῶν ποὺ τραυματίζει τὴν αὐθεντικὴ ὀρθόδοξη ἐμπειρία. Γιὰ ἐκεῖνον, ἡ ἑνότητα δὲν ἦταν προϊὸν διαπραγματεύσεων, ἀλλὰ καρπὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσα στὴν Ἐκκλησία. Ἔτσι, στὸ ἔργο του τόνιζε ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶναι ἰδεολογικὸ σύστημα, ἀλλὰ ἡ ἴδια ἡ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία. 
Αἰωνία του ἡ μνήμη, τὴν εὐχή του 
 
 
 
 
Ἀρχιμανδρίτης Βασίλειος, προηγούμενος τῆς Μονῆς Ἰβήρων 


 

Οικουμενιστική συμπροσευχή στην Ουψάλα – Σουηδίας με θέμα 

                            «Ώρα για την Ειρήνη του Θεού»

Sweden-2025-Hillert-20250824_AH2_6119 

24 Αυγούστου 2025 - Οικουμενιστική συμπροσευχή με θέμα «Ώρα για την Ειρήνη του Θεού» στα πλαίσια της 100ής επετείου της Διάσκεψης της Στοκχόλμης του 1925

https://www.youtube.com/watch?v=HOK3l7AIUbU&t=5747s 

“We stand together—different in traditions, languages, contexts, and expressions—yet united in Christ,” reads the appeal. “Our unity is not uniformity, but a reconciled diversity that reflects God’s creative love.

« Στεκόμαστε ενωμένοι —διαφορετικοί σε παραδόσεις, γλώσσες, συμφραζόμενα και εκφράσεις—αλλά ενωμένοι εν Χριστώ», αναφέρει η έκκληση.  « Η ενότητά μας δεν είναι ομοιομορφία, αλλά μια συμφιλιωμένη ποικιλομορφία που αντανακλά τη δημιουργική αγάπη του Θεού ».

"Time for God’s Peace” service focuses on church unity for the sake of the world

A “Time for God’s Peace” service at the Uppsala Cathedral in Sweden on 24 August brought ecumenical voices together in a commemoration of 100 years since the closing service of the Life and Work meeting in Stockholm in 1925, led by then-Archbishop Nathan Söderblom.

The World Council of Churches (WCC) was represented in the service by Bishop Ingeborg Mittömme, a member of the WCC central and executive committees.

The service was led by Archbishop Dr Martin Modéus and Dean Matilda Helg.

His All-Holiness the Ecumenical Patriarch Bartholomew led the Nicene Creed in Greek during the service, as the Patriarch of Alexandria did at the service in the cathedral in 1925. 

 Sweden-2025-Hillert-20250824_AH2_5838

Bishop Ingeborg Midttomme of Church of Norway and other church leaders from a range of different traditions gather to present an ecumenical appeal on the theme 'Time for God's Peace' during an ecumenical prayer service in Uppsala Cathedral.Photo:Albin Hillert/WCC

An Ecumenical Appeal was presented, acknowledging that church leaders were gathering in a time that cries out for peace. “A peace that is not merely the absence of war, but is marked by justice and reconciliation,” the appeal reads. “In this time, God calls us—as churches, as siblings in faith, as fellow human beings—to be bearers of God’s peace.”

The appeal reminded those gathered that the mission of the church is not for our own sake, but for the sake of the world. 

“We stand together—different in traditions, languages, contexts, and expressions—yet united in Christ,” reads the appeal. “Our unity is not uniformity, but a reconciled diversity that reflects God’s creative love.

 Sweden-2025-Hillert-20250824_AH2_6083

His All Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew of the Ecumenical Patriarchate (left), Most Rev. Stephen Cottrell, Archbishop of York (right) and behind them Archbishop Dr Martin Modéus of Church of Sweden, exit the church in procession at the conclusion of an ecumenical prayer service in Uppsala Cathedral.Photo:Albin Hillert/WCC

The appeal also emphasized the common responsibility to work for peace.

“The pursuit of peace and the possibility of reconciliation are central to the churches’ common witness,” reads the appeal. “We urge one another to stand against violence, to promote dialogue between religions and cultures, and to be a voice for those who are not heard.”

The appeal reflected that God’s peace is not passive. “It is active. It seeks justice. It builds bridges. It heals wounds and creates space for reconciliation,” reads the appeal. “Therefore, we cannot remain silent when people are displaced, when hatred takes root, when human-caused climate change threatens the future of life.”

Many of the churches that were represented with guests at the 1925 meeting are now established in Sweden.

In 1925, the theme for the Stockholm meeting and the service in Uppsala was that the unity of the church is for the sake of the world. The meeting was part of the efforts for peace and understanding after the First World War, in a tumultuous time when the church sought its mission in relation to modernity, industrialization, and new social forms.

Photo gallery: Ecumenical Week in Stockholm 2025

Video: Ecumenical service in Uppsala cathedral

Service at Stockholm Cathedral marks centenary of 1925 conference on Life and Work (WCC news release, 24 August 2025)

Peace festival high point of Ecumenical Week in Stockholm (WCC feature, 24 August 2025)

Archbishop Söderblom honoured for 1925 Stockholm conference at centennial event (WCC news release, 24 August 2025)

Roundtable focuses on urgent need for God’s peace (WCC news release, 24 August 2025)

"United in faith and action,” global church prays together (WCC news release, 22 August 2025)

Called to Transformation” dialogue explores prophetic role of diakonia (WCC news release, 22 August 2025)

WCC releases Life and Work Digital Collection (WCC news release, 21 August 2025)

Reflections on Life and Work consultation call for moral leadership, deeper unity (WCC interview, 21 August 2025)

“Reclaiming the Spirit of Life and Work for Ecumenical Renewal” (WCC news release, 18 August 2025)

With anniversary just around the corner – churches from across the globe to gather in Stockholm (WCC news release, 15 August 2025)

Από -https://www.oikoumene.org/news/time-for-gods-peace-service-focuses-on-church-unity-for-the-sake-of-the-world

……………………………………..

Välkommen till Uppsala domkyrka på söndag 24 augusti kl 17.00, på plats eller via direktsändning, till en historisk gudstjänst på temat ”Tid för Guds fred” med ett hundraårigt perspektiv. Det är ärkebiskop Martin Modéus, Uppsala kristna råd och Uppsala domkyrkoförsamling som bjuder in, och dessutom närvarar en rad internationella och nationella kyrkoledare och ledare för kyrkliga samarbetsorganisationer. Gudstjänstens sånger, musik och psalmer kommer att präglas av det hundraåriga arvet. Ärkebiskopen själv leder gudstjänsten, predikar och sjunger Litanian. Bartholomeos I, ekumenisk patriark av Konstantinopel, kommer att leda den nicenska trosbekännelsen på grekiska, så som patriarken av Alexandria gjorde vid gudstjänsten i domkyrkan 1925. Dessutom medverkar Uppsala katedralsångare under ledning av domkyrkoorganist Ulric Andersson samt organist Eva-Marie Hopstadius.

Temagudstjänsten avslutar den ekumeniska vecka som markerar dåvarande ärkebiskop Nathan Söderbloms stora kyrkliga fredsmöte i Stockholm 1925. Söderblom tilldelades fem år senare Nobels fredspris.

Du hittar direktsändningen och gudstjänstens agenda här: https://www.svenskakyrkan.se/.../direktsand-ekumenisk...

#ekumeniskaåret #ekumeniskgudstjänst #stockholmsmötet1925 #nathansöderblom #TidförGudsfred

Foto: Henrik Viberg / Magnus Aronsson

…………………………….

Ärkebiskop Martin Modéus

Μπορεί να είναι εικόνα 5 άτομα και κείμενο 

Ikväll hölls en ekumenisk gudstjänst hundra år efter avslutningsgudstjänsten för Stockholmsmötet 1925 - i Uppsala domkyrka. I kvällens gudstjänst deltog kyrkoledare från hela den världsvida kyrkan. Hans allhelighet, den ekumeniske patriarken Bartholomeus, ledde den niceanska trosbekännelsen, så som patriarken av Alexandria gjorde 1925.

 Μπορεί να είναι εικόνα 4 άτομα και η Βασιλική του Εθνικού Ιερού της Αμώμου Συλλήψεως

Ärkebiskop Martin predikade (länk i kommentar) och bar vid gudstjänsten ärkebiskop emeritus Nathan Söderbloms ekumeniska kåpa. Den togs fram inför Stockholmsmötet 1925.

”Det var en fin upplevelse att få bära kåpan, och det kändes riktigt att använda den vid det här tillfället. Stockholms fredsmöte är ju så förknippat med Nathan Söderblom. Kåpan är dessutom ett fantastiskt konstverk, så jag är glad att många fick möjlighet att se den.”

Kåpan är utförd i siden av Licium. Bildprogrammets syfte är tydligt: att förmedla enigheten mellan de olika kristna kyrkorna. Kåpan kan betraktas som ett åskådliggörande av Söderbloms teologiska idéer och ekumeniska övertygelse, något som 1930 också renderade honom Nobels fredspris.



 

       Λόγια τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου

Ἀπὸ τὸ βιβλίο: 
ρχιμ. Ἐφραὶμ Χαλή, Ὁ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΑΣ Π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ Ι. ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ. Ἐκδόσεις "Ὀρθόδοξος Κυψέλη", Θεσσαλονίκη. 
- Γέροντα, λένε μερικοὶ γιὰ τὴν Παλαιὰ Διαθήκη: «Δὲν πρέπει νὰ μελετοῦμε τὴν ἱστορία τῶν Ἑβραίων». 
- Δὲν εἶναι ἱστορία τῶν Ἑβραίων. Εἶναι ἡ προϊστορία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβουν. Ὁ Ἀβραάμ, ὁ Ἰσαὰκ καὶ ὁ Ἰακὼβ μπορεῖ νὰ εἶναι κατὰ σάρκα πρόγονοι τῶν Ἰσραηλιτῶν, ἀλλὰ κατὰ πνεῦμα εἶναι δικοί μας. Αὐτὸ τὸ λέγει ὁ ἀπόστολος Παῦλος (Γαλ. 3, 7-9). Καὶ ὁ Κύριος εἶπε στοὺς Ἰουδαίους: Μὴ νομίζετε, ὅτι μὲ τὸ νὰ λέτε, Πατέρα ἔχουμε τὸν Ἀβραάμ, ἔχει κάποια ἀξία, ἀφοῦ ἐσεῖς δὲν πολιτεύεσθε ὅπως ὁ Ἀβραάμ. 
Ὁ Χριστιανικὸς λαὸς εἶναι ὁ κατὰ πνεῦμα Ἰσραήλ. Ὅποιος χριστιανὸς μιμεῖται τὴν πίστη τοῦ Ἀβραάμ, αὐτὸς εἶναι παιδὶ τοῦ Ἀβραάμ. Καὶ ὄχι... οἱ Ἑβραῖοι, οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκίμασαν τὸν Μεσσία, στὸν ὁποῖον ὁ Ἀβραὰμ πίστεψε καὶ τὸν προσδοκοῦσε. Ὅλοι οἱ δίκαιοι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τὸν Μεσσία προσδοκοῦσαν καὶ ὁ Ἰακὼβ καὶ οἱ ἄλλοι Πατριάρχες. Καὶ ὁ θεόπτης Μωυσῆς, ὁ ὁποῖος εἶπε: «Προφήτην ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου... ἀναστήσει σοὶ Κύριος ὁ Θεὸς σοι» (Δευτ. 18, 15). 
Εἶναι, λοιπόν, κατὰ πνεῦμα, δικοί μας πρόγονοι οἱ ἅγιοι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης. Ἡ ἀντίληψη, ὅτι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη εἶναι ἡ ἱστορία τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ, εἶναι στρεβλή. Ἡ ἀλήθεια εἶναι, ὅτι πρόκειται γιὰ τὴν προϊστορία τοῦ Χριστιανισμοῦ. Εἶναι ἡ προϊστορία τοῦ Ἰδίου τοῦ Κυρίου μας. 
Οἱ Ἰουδαῖοι τώρα εἶναι πλέον ἀντίχριστοι. Δὲν εἶναι περιούσιος λαός. Ἐξέπεσαν. Δὲν τὸ ψάλλουμε τὴν Πεντηκοστή; «Ἰουδαῖοι... ἀπιστία νοσήσαντες θεϊκῆς ἐξέπεσον χάριτος». 
***
Κάποια φορὰ στὴν ἐξομολόγηση μιὰ μητέρα τοῦ εἶπε: 
- Ἀνησυχῶ πολὺ γιὰ τὰ παιδιά μου, μήπως πάθουν τίποτε, μήπως τοὺς συμβεῖ κάτι κακό. Βάζω χίλια δυὸ μὲ τὸ μυαλό μου. 
Ἡ ἀπάντηση τοῦ π. Ἐπιφανίου ἦλθε ταχύτατα, σὲ ἔντονο ὕφος καὶ συγχρόνως συγκλονιστική: 
- Καὶ ποιός σοῦ εἶπε ὅτι τὰ παιδιὰ εἶναι δικά σου; Τοῦ Θεοῦ εἶναι! Προβατάκια Του εἶναι καὶ σὲ ἔχει βάλει νὰ τὰ φυλᾶς. 
***
Συχνὰ ὁ π. Ἐπιφάνιος ἔκανε συζητήσεις μὲ παλαιοημερολογίτες ζηλωτές. Ἡ προσπάθειά του ἐκινεῖτο σὲ ἐπίπεδο συγγραφικό, ἐπιστολογραφικὸ κ.τ.λ., ἀλλὰ καὶ σὲ ἐπίπεδο συζητήσεων. 
Ἐσεῖς οἱ νεοημερολογίτες δὲν θὰ πᾶτε στὸν παράδεισο, τοῦ ἔλεγε κάποιος φανατικὸς ζηλωτής. 
Θὰ πᾶμε καὶ μάλιστα μὲ σιγουριά, τοῦ ἀπαντοῦσε ἤρεμα ὁ Γέροντας. 
Δὲν θὰ πᾶτε καὶ στὸ λέγω ἐγὼ μὲ βεβαιότητα. 
Φυσικὰ καὶ θὰ πᾶμε στὸν παράδεισο, μὴ ἀμφιβάλλεις γι’ αὐτό. 
Ἐὰν πᾶτε σεῖς στὸν παράδεισο, ἐγὼ δὲν θέλω νὰ ἔλθω. Προτιμῶ τὴν κόλαση. 
Πρόσεξε, παιδί μου, μὴ χάσεις τὴν ψυχή σου. Ἐγὼ θέλω νὰ πάω στὸν παράδεισο καὶ ἂς εἶμαι τελευταῖος μετὰ καὶ ἀπὸ τὸν χειρότερο ἄνθρωπο. Νὰ μὲ βάλει ὁ Θεὸς στὸν Παράδεισο καὶ ἂς ἔχει βάλει καὶ τὸν Νέρωνα καὶ τὸν Χίτλερ καὶ μάλιστα νὰ τοὺς γυαλίζω καὶ τὰ παπούτσια. Τί μὲ νοιάζει ἐμένα ποιόν θὰ βάλει ὁ Θεὸς στὸν Παράδεισο; Δικός του εἶναι, ὅ,τι θέλει κάνει. Ἐμένα δὲν μοῦ πέφτει λόγος· ἐγὼ θέλω νὰ σωθῶ καὶ τὰ ὑπόλοιπα εἶναι τοῦ Κυρίου! 
***
Ὁ Γέροντας Ἐπιφάνιος εἶχε βαθιὰ ταπείνωση, ἀλλὰ καὶ ἀκράδαντη πίστη ὅτι ὁ Κύριος τοῦ δίνει πλούσια τὴν χάρη καὶ τὶς εὐλογίες Του. Τὸν ἀκούγαμε νὰ ἐπαναλαμβάνει συχνὰ τὶς κάτωθι στερεότυπες προσευχές: 
«Κύριε, λάμπρυνόν μου τὴν ψυχὴν καὶ τὸ φῶς τὸ αἰσθητόν». 
«Κύριε, φώτισόν μου τὸ σκότος». 
«Κύριε, κἂν θέλω, κἂν μὴ θέλω σῶσον με». 

Σὲ αὐτὲς τὶς ἐκφράσεις διαπιστώνει κανεὶς ἔντονα τρία στοιχεῖα: 
α) Πίστευε ὅτι δὲν εἶχε καμία ἀρετὴ καὶ ἡ ὕπαρξή του εἶχε ἀνάγκη νὰ φωτισθεῖ ἀπὸ τὸ οὐράνιο φῶς. 
β) Εἶχε βαθύτατο πόθο γιὰ τὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ. 
γ) Ἔθετε τὸ αὐτεξούσιό του στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ, προκειμένου, ἔστω καὶ ἀκουσίως, ὁ Κύριος νὰ τὸν σώσει.