Δευτέρα, Μαΐου 04, 2026

 

Η «Εκκλησία του Παντοδυνάμου Θεού» (Αναφορά σε μια βλάσφημη αίρεση και επικίνδυνη σέκτα)

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 4η Μαΐου 2026

Η «ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΟΥ ΘΕΟΥ»

(Αναφορά σε μια βλάσφημη αίρεση και επικίνδυνη σέκτα)

       Όπως έχουμε τονίσει και αποδείξει στις ανακοινώσεις μας, ο σύγχρονος κόσμος βιώνει μια πρωτοφανή πνευματική σύγχυση, παρά το γεγονός ότι βρισκόμαστε στον 21ο αιώνα, όπου κυριαρχεί ο ορθολογισμός και ο θετικισμός. Είναι προφανές ότι ο σημερινός άνθρωπος αποστασιοποιημένος  από την ζωογόνο χάρη του Θεού και στερημένος από τον φωτισμό του Αγίου Πνεύματος, βιώνει μια θανατερή μοναξιά και αναζητά την λύτρωση εκεί που δεν υπάρχει, στις σύγχρονες πλάνες. Έτσι γίνεται αποδέκτης κάθε κακοδοξίας, όσο παράλογη και αν είναι.

     Ανάμεσα στην πληθώρα των σύγχρονων πλανών είναι και αυτή της λεγομένης «Εκκλησίας του Παντοδυνάμου Θεού» (The Church of Almighty God), γνωστή και ως «Αστραπή της Ανατολής», η οποία ξεπήδησε μέσα από τα σπλάχνα του κατακερματισμένου αιρετικού Προτεσταντισμού και η οποία ανήκει στις πλέον κακόδοξες σύγχρονες αιρέσεις.

      Επειδή η κακόδοξη αυτή αίρεση έχει απλώσει τα πλοκάμια της σε όλο τον κόσμο και στην πατρίδα μας, επιλέξαμε να ενημερώσουμε τους αγαπητούς αναγνώστες μας για την υφή της, να παραθέσουμε συνοπτικά τις πλάνες της και να επισημάνουμε την επικινδυνότητά της όσον αφορά στις βλάσφημες δοξασίες της, αλλά και στην σεκταρική της δομή, δια της οποίας παγιδεύει -τουλάχιστον στο εξωτερικό- αφελείς και ανενημέρωτους, καθιστώντας τους άβουλους οπαδούς.

     Να επισημάνουμε πως για την κακόδοξη αυτή ομάδα είχαμε συντάξει και δημοσιεύσει παλιότερα ανακοίνωσή μας με τίτλο: «Εκκλησία του Παντοδύναμου Θεού»: μια νέα κακόδοξη ακραία προτεσταντική αίρεση»[1]

     Ας δούμε τι είναι η νέα αυτή κακόδοξη αίρεση. Εμφανίστηκε την δεκαετία του 1990 στην Κίνα και έγινε παγκοσμίως γνωστή μέσω του διαδικτύου, των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, (Facebook), και κυρίως του παγκοσμίου δικτύου Youtube, διά μέσου των οποίων διακινεί και προβάλλει μια πληθώρα από πρόσωπα και ομάδες, κείμενα, φωτογραφίες, μηνύματα, βίντεο κ.λ.π. με σκοπό και στόχο να προωθήσει και διαδώσει τις αιρετικές διδασκαλίες της. Έχει δημιουργήσει ιστοσελίδες στις περισσότερες γλώσσες του κόσμου, μεταξύ αυτών και στην ελληνική. Στην Ελλάδα εμφανίστηκε μέσω του διαδικτύου το 2018 με το όνομα «Η Εκκλησία του Παντοδυνάμου Θεού» στον ιστότοπο:  https://el.kingdomsalvation.org/about-us-questions-2.html, και κυκλοφορεί με παραπλανητικά, «πολλά άλλα διαφορετικά ονόματα· κάποια από αυτά είναι: “Η καλή γη της Χαναάν”, “Ευαγγέλιο του ερχομού της Βασιλείας”, “Αστραπή της Ανατολής”, “Θεού κατοικητήριο. Αιώνια Πόλη”, “Μήτηρ Των Εκκλησιών” κ. α»[2].

      Η «Εκκλησία του Παντοδυνάμου Θεού», είναι επίσης γνωστή επίσης και με το όνομα «Αστραπή της Ανατολής», ιδρύθηκε στην Κίνα από κάποιον Ζάο Ουέισαν, το 1991 και αριθμεί σήμερα περί τα τρία έως τέσσερα εκατομμύρια μέλη κατά τις εκτιμήσεις των κυβερνητικών πηγών της Κίνας.

     Κεντρική διδασκαλία της αίρεσης είναι ότι ο Χριστός επέστρεψε στην Γη στις ημέρες μας, στον ρόλο του «Παντοδύναμου Θεού», μετενσαρκωμένος στο πρόσωπο μιας Κινέζας γυναίκας και όχι ως άνδρας. Η γυναίκα αυτή που ονομάζεται Γιανγκ Σιανγκμπίν, γεννήθηκε στην βορειοδυτική Κίνα το 1973 και ήταν ερωμένη του ιδρυτή της αίρεσης. Τη θέση αυτή -της μετενσάρκωσης του Χριστού- διεκδίκησε αργότερα άλλη γυναίκα, η Λού Γεντσόν (Lu Yingchun)[3].

      Μελετώντας την καινοφανή αυτή αίρεση, διαπιστώσαμε ότι πρόκειται όντως για μια από τις πλέον κακόδοξες αιρέσεις. Ανήκει στις αντιτριαδικές ομάδες του ακραίου προτεσταντικού χώρου και αναιρεί εκ βάθρων το απολυτρωτικό έργο του Χριστού. Οι κακόδοξες διδασκαλίες της αποτελούν την απόλυτη διαστροφή της βιβλικής και πατερικής διδασκαλίας της Εκκλησίας μας. Ας δούμε συνοπτικά μερικές από αυτές.

      1) Είναι αίρεση αντιτριαδική. Απορρίπτει το βασικό δόγμα του Χριστιανισμού, το δόγμα της Αγίας Τριάδος. Σύμφωνα με δικό της κείμενο: «Τα τρία ονόματα –Ιεχωβάς, Ιησούς και Παντοδύναμος Θεός– είναι τα διαφορετικά ονόματα που έλαβε ο Θεός κατά την Εποχή του Νόμου, την Εποχή της Χάριτος και την Εποχή της Βασιλείας. Ο Θεός λαμβάνει διαφορετικά ονόματα διότι το έργο Του ποικίλει κατά τις διαφορετικές εποχές. Ο Θεός χρησιμοποιεί ένα νέο όνομα για να σηματοδοτήσει την έναρξη μιας νέας εποχής και να αντιπροσωπεύσει το έργο εκείνης της εποχής. Το όνομα του Θεού ήταν Ιεχωβάς την Εποχή του Νόμου και Ιησούς την Εποχή της Χάριτος. Ο Θεός χρησιμοποιεί ένα νέο όνομα –Παντοδύναμος Θεός– την Εποχή της Βασιλείας…»[4]. Ως αντιτριαδική αίρεση ανήκει στον χώρο των αντιτριαδικών προτεσταντικών  ομάδων, ως αναβίωση της αρχαίας αίρεσης του «Τροπικού Μοναρχιανισμού», που δίδασκε ο αιρετικός Πραξέας τον 2ο μ. Χ. αιώνα, ο οποίος αρνούνταν την Αγία Τριάδα και ταύτιζε το πρόσωπο του Πατέρα με αυτό του Υιού.

        2) Κάνει λόγο για τρία στάδια του έργου του Θεού, που αφορούν τη σωτηρία του ανθρώπου. Γράφει σε κείμενό της: «Σύμφωνα με τις ανάγκες του διεφθαρμένου ανθρώπινου γένους, ο Θεός επιτέλεσε τρία στάδια του έργου Του κατά την Εποχή του Νόμου, την Εποχή της Χάριτος και την Εποχή της Βασιλείας. Την Εποχή του Νόμου, ο Θεός επιτέλεσε το έργο της θέσπισης νόμων και εντολών και της καθοδήγησης της ζωής του ανθρώπου. Την Εποχή της Χάριτος, ο Θεός ενσαρκώθηκε και, βασιζόμενος στο έργο Του κατά την Εποχή του Νόμου, επιτέλεσε το έργο της σταύρωσης και λύτρωσε τον άνθρωπο από την αμαρτία. Την Εποχή της Βασιλείας, ο Θεός ενσαρκώθηκε ακόμα μία φορά»[5] Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς της αιρέσεως, ο Θεός δεν ολοκλήρωσε το έργο της σωτηρίας του ανθρώπου διά του Ιησού Χριστού με την ενανθρώπιση, το πάθος και την ανάστασή Του, αλλά μόνον με την νέα ενσάρκωσή Του στην κινέζα Γιανγκ Σιανγκμπίν, οπότε έχουμε πλέον την πραγμάτωση της Δευτέρας Παρουσίας! Μόνο στην εποχή της Βασιλείας υπάρχει η πληρότητα και η ολοκλήρωση του έργου της σωτηρίας του ανθρώπου, η οποία πραγματοποιείται με την «εξάγνιση και την κρίση».

       3) Υποτιμά το απολυτρωτικό έργο του Χριστού. Θεωρεί μεν ότι ο Χριστός με το επί γης έργο του μας έσωσε από τη δυναστεία του διαβόλου, αλλά δεν μας απάλλαξε ολοκληρωτικά από την αμαρτία, ή οποία συνεχίζει και μετά το βάπτισμά μας να έχει κυριαρχία επάνω μας. Γράφει σε κείμενό της: Στην «Εποχή της Χάριτος», «ο άνθρωπος δεν είχε απελευθερωθεί από τα δεσμά της αμαρτίας ούτε είχε γίνει άγιος και γι’ αυτό ο Ιησούς προφήτευσε πολλές φορές ότι θα ερχόταν ξανά για να επιτελέσει το έργο της κρίσης των έσχατων ημερών…»[6] 

       Με τη νέα «μετενσάρκωση», όπως την αποκαλεί, του Χριστού στο πρόσωπο της κινέζας, θα «εξαγνίσει και θα κρίνει». «Τώρα τελείωσε η Καινή Διαθήκη και η εποχή της χάρης και μπήκαμε στην Τρίτη Οικονομία, την Εποχή της Βασιλείας, όπου πρέπει να ακούμε την σύγχρονη ενσάρκωση του Θεού στο πρόσωπο της Κινέζας γυναίκας που ισχυρίζεται ότι είναι ο Χριστός και γράφει Νέες Αποκαλύψεις που αντικαθιστούν την Αγία Γραφή. Επειδή καταργήθηκε η Καινή Διαθήκη και τώρα ζούμε στη περίοδο της Βασιλείας του Χριστού, γι’ αυτό δεν χρειάζονται το Κυριακό Δείπνο, (Θεία Ευχαριστία) και το Βάπτισμα στο νερό- αυτά ήταν της παλαιάς οικονομίας!»[7] Βέβαια το ότι οι ως άνω ισχυρισμοί δεν έχουν καμία σχέση με την διδασκαλία της Εκκλησίας μας μόλις είναι ανάγκη να τονιστεί. Στοιχειώδης μελέτη των βιβλικών κειμένων μας οδηγεί στην μεγάλη αλήθεια ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός με το έργο της ενσάρκου Του Θείας Οικονομίας έσωσε «παγγενή τον Αδάμ», όλο το  ανθρώπινο γένος μέχρι συντελείας των αιώνων και άπαξ διά παντός από τα δεσμά της αμαρτίας, της φθοράς και του θανάτου.

     4) Σύμφωνα με την βασική δοξασία της αίρεσης, ο «Παντοδύναμος Θεός», (με το όνομα Χριστός), ήρθε αθόρυβα και «μετενσαρκώθηκε» στο πρόσωπο της κινέζας ερωμένης του αιρεσιάρχη Ζάο Ουέισαν, Γιανγκ Σιανγκμπίν. Και εδώ πάλι φαίνεται ξεκάθαρα ότι η αίρεση κακοποιεί βάναυσα την σαφή βιβλική αναφορά στην Δευτέρα Παρουσία, κατά την οποία θα έρθει ο Χριστός φανερά, ως κύριος της δόξης, για να κρίνει ζώντες και νεκρούς, ως το φοβερότερο γεγονός της ιστορίας του κόσμου (Ματθ.25,31-46). Δεν θα είναι ένα μυστικό και αφανές γεγονός, αλλά μια συνταρακτική πραγματικότητα, αφού θα συναχθούν όλα τα έθνη για να κριθούν ενώπιον του Μεγάλου Κριτή. Αντίθετα σύμφωνα με την αίρεση: «Ο Χριστός των εσχάτων ημερών εμφανίστηκε στην Κίνα». Μάλιστα για να δώσει βιβλική «κατοχύρωση» στην πλάνη της, διαστρέφει τα λόγια του Κυρίου: «ώσπερ γαρ η αστραπή εξέρχεται από ανατολών και φαίνεται έως δυσμών, ούτως έσται και η παρουσία του υιού του ανθρώπου» (Ματθ.24,27).  Υποστηρίζει ότι αυτό το γεγονός εκπληρώθηκε στην νέα «μετενσάρκωση» του Χριστού στην κινέζα, στην Ανατολή, δηλαδή την Κίνα!

      5) Κηρύσσει έναν άλλο θηλυκό Χριστό, τον οποίο ταυτίζει με τον «Παντοδύναμο Θεό», ο οποίος απλά αλλάζει ονόματα, στις τρεις φάσεις του επί γης έργου του. Ο Ιησούς της αίρεσης είναι μια απλή γυναίκα, για την οποία πιστεύουν οι οπαδοί της ότι εκπληρώνει τη κρυφή Δευτέρα Παρουσία και δίνει νέες αποκαλύψεις που αντιτίθενται στην Βίβλο. Η βιβλική όμως και πατερική διδασκαλία μας βεβαιώνει ότι ο αληθινός Ιησούς είναι στον ουρανό στα δεξιά του Πατέρα και μεσιτεύει συνεχώς για μας και ότι αυτό το μεσιτευτικό έργο Του θα συνεχίσει έως ότου επιστρέψει ένδοξα και θριαμβευτικά στην Δευτέρα Παρουσία Του.

      6) Ουσιαστικά καταργεί την Αγία Γραφή, και στη θέση της τοποθετεί τις διδασκαλίες του νέου θηλυκού Χριστού, όπου καταγράφονται οι νέες αποκαλύψεις του, που αποτελούν μια νέα Αγία Γραφή. Όμως η νέα αυτή Αγία Γραφή, επειδή ανατρέπει την μέχρι τώρα ισχύουσα, ουσιαστικά την αντικαθιστά.  Γράφει: «Η αληθινή Βίβλος είναι όλοι οι λόγοι του Θεού κατά τα τρία στάδια του έργου Του, και τα θεμελιώδη πιστεύω της Εκκλησίας του Παντοδύναμου Θεού είναι όλοι οι λόγοι του Θεού κατά τα τρία στάδια του έργου Του, δηλαδή όλες οι αλήθειες που ο Θεός εξέφρασε κατά τη διάρκεια αυτών των τριών σταδίων του έργου Του. Οι τρεις Άγιες Γραφές αποτελούν τα βασικά πιστεύω και τα δόγματα της Εκκλησίας του Παντοδύναμου Θεού»[8]. Σε άλλο όμως σημείο αντιφάσκοντας με τα παρά πάνω γράφει: «Η Παλαιά Διαθήκη καταγράφει το έργο του Θεού στην εποχή του Νόμου και έτσι η Παλαιά Διαθήκη είναι ένα ιστορικό βιβλίο, ενώ η Καινή Διαθήκη είναι το προϊόν του έργου της Εποχής της Χάρης.  Όταν το νέο έργο άρχισε, αυτά τα βιβλία έγιναν παρωχημένα – και έτσι η Καινή Διαθήκη είναι επίσης ένα ιστορικό βιβλίο»[9]! Η αντίφαση είναι σαφέστατη: Ενώ από την  μια μεριά διακηρύσσει ότι «Η αληθινή Βίβλος είναι όλοι οι λόγοι του Θεού κατά τα τρία στάδια του έργου Του», από την άλλη διακηρύσσει ότι «αυτά τα βιβλία, (Παλαιά και Καινή Διαθήκη),  «έγιναν παρωχημένα». Έρχονται επίσης σε αντίθεση με τους λόγους του Κυρίου: «ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι μου ου μη παρέλθωσι», (Ματθ.24,35).

       7) Η νέα «σάρκωση» του Χριστού παραπέμπει σαφέστατα στην πλάνη της μετενσάρκωσης. Ο «Παντοδύναμος Θεός», (ο Χριστός), δεν σαρκώθηκε και γεννήθηκε, όπως σαρκώθηκε και γεννήθηκε από την Παρθένο Μαρία, αλλά «μετενσαρκώθηκε» στο πρόσωπο της κινέζας, δεν έχει τη θεανδρική μορφή, που γνωρίζει η Εκκλησία, αλλά τη μορφή της κινέζας γυναίκας. Αναφέρει χαρακτηριστικά η αίρεση πως ο Χριστός  «δύο φορές μετενσαρκώθηκε, την Εποχή της Χάριτος και την Εποχή της Βασιλείας»[10]. Με τις απόψεις αυτές, «Η Ανάσταση παραβιάζεται με κακόβουλο τρόπο από τον εξωφρενικό ισχυρισμό ότι ο θηλυκός χριστός είναι η μετενσάρκωση του πρώτου Χριστού, και η Ενσάρκωση υποβαθμίζεται από τον βέβηλο ισχυρισμό ότι ο Ιησούς Χριστός απέτυχε “να κάνει το έργο της πλήρους απόκτησης του ανθρώπου”»[11]!

     8) Το έμβλημά της αίρεσης μας εισάγει σαφώς στον θρησκευτικό συγκρητισμό. Είναι μια υπερμεγέθης ημισέληνος, η οποία περιλαμβάνει έναν μικρό σταυρό και ένα τετράκτινο αστέρι. Τα τρία αυτά στοιχεία του εμβλήματος μας παραπέμπουν στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και τον Αποκρυφισμό. Αν μάλιστα λάβουμε υπόψη μας τις διδασκαλίες της περί «γήινης βασιλείας» και περί «μετενσαρκώσεως», είναι εύκολο να διακρίνουμε την νεοεποχίτικη υφή της, σε συνδυασμό με πολλά στοιχεία από τον Χριστιανισμό.

    Ο Hank Hanegraaff, μελετητής της σέκτας, στο έργο του «Ο Χριστός Επιστρέφει στη Γη ως Γυναίκα. Μια Αποκάλυψη της σέκτας “Εκκλησία του Παντοδύναμου Θεού”», επισημαίνει πως πρόκειται για  «μία από τις πιο ύπουλες αιρέσεις που μπορεί κανείς να φανταστεί. Μια κακή αίρεση που έχει φτάσει στο σημείο να δημοσιεύσει έναν αποτρόπαιο τόμο με τον προκλητικό τίτλο Τυπικά Παραδείγματα Τιμωρίας για Αντίσταση στον Παντοδύναμο Θεό (δηλαδή, αντίσταση στην Κινέζα γυναίκα που ισχυρίζεται ότι είναι Αυτή που μίλησε και το σύμπαν ήρθε σε ύπαρξη)». «Μια νέα εκδοχή του Βασιλιά των βασιλέων και Κυρίου των κυρίων, που αυτοαποκαλείται “η αλήθεια, η οδός και η ζωή”. Μια γυναίκα από την οποία “όλα δημιουργήθηκαν: τα πράγματα στους ουρανούς και στη γη, τα ορατά και τα αόρατα, είτε θρόνοι είτε εξουσίες είτε αρχές είτε δυνάμεις: (Κολ.1,16).3 Ένας Παντοδύναμος Θεός έτοιμος να “σκοτώσει όλους όσοι δεν είναι σε συμφωνία με το Θέλημά» της![12]. Με άλλα λόγια ένας χυδαίος σφετερισμός του θεανδρικού προσώπου του Χριστού! Και επισημαίνει ο Hank Hanegraaff, «Παρά τις φρικτές κοινωνικές και θεολογικές συνέπειες των διαστροφών της Ανατολικής Αστραπής, ένας αυξανόμενος αριθμός Δυτικών ακαδημαϊκών διστάζουν να τους χαρακτηρίσουν ως αίρεση»[13]! Πολύ περίεργο! Επίσης «Με την πάροδο του χρόνου, οι μαθητές της Εκκλησίας του Παντοδύναμου Θεού εγκαταλείπουν ουσιαστικά όλες τις κοινωνικές τους υποχρεώσεις και αφοσιώνονται στη διάδοση του πολιτισμικά ανατρεπτικού μηνύματος του ψεύτικου χριστού. Και αυτό επεκτείνεται ακόμη και στη διάλυση της οικογενειακής μονάδας. Με γλαφυρούς όρους, ο ψεύτικος γυναικείος Χριστός προτρέπει τους οπαδούς της να εγκαταλείψουν τις οικογένειές τους και να αφοσιωθούν ολόψυχα στην αποστολή της απόκτησης νέων πιστών. Όσοι αποτυγχάνουν να το κάνουν, τους θεωρεί ρητά “άχρηστους”»[14]. Έτσι αποκαλύπτεται ο ολοκληρωτικός χαρακτήρας της σέκτας.

     Όπως προαναφέραμε, η αίρεση αυτή δημιούργησε σοβαρά προβλήματα στην χώρα που ιδρύθηκε, την Κίνα. Τα μέλη της κατηγορούνται για άσκηση βίας. Η εφημερίδα «Το βήμα» (14-8-2014) δημοσίευσε την είδηση ότι μέλη της αίρεσης «ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου μια γυναίκα στην Κίνα, γιατί αρνήθηκε να τους δώσει τον αριθμό του κινητού της τηλεφώνου»[15]. Και γι’ αυτό η κινεζική κυβέρνηση την έθεσε εκτός νόμου και την εκδίωξε από την χώρα.

    Όπως έγραψε ο ειδικός ερευνητής των αιρέσεων π. Στέφανος Στεφόπουλος, η «Εκκλησία του Παντοδυνάμου Θεού» μπορεί απερίφραστα να χαρακτηριστεί ως σέκτα, δηλαδή ως καταστροφική λατρεία, διότι βαρύνεται  με συγκεκριμένα εγκλήματα. Όπως αποκάλυψε: «Σύμφωνα μὲ τὸ BBC, τὰ νέα μέλη τῆς σέκτας ἀναγκάζονται νὰ κάνουν χρηματικὲς δωρεές, νὰ διακόψουν τοὺς δεσμοὺς μὲ τὶς οἰκογένειές τους καὶ μετατρέπονται σὲ φανατικοὺς ὀπαδούς. Ἀναζητώντας νέους ὀπαδούς, τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Παντοδύναμου Θεοῦ συχνά ἀπαγάγουν καὶ βασανίζουν ἀνθρώπους! Ὅπως δημοσιεύθηκε στὸν Ἑλληνικὸ καὶ στὸν διεθνῆ τύπο, τὰ ἕξι μέλη τῆς, παράνομης ἀπὸ τὸ 1995, αἵρεσης “Ἐκκλησία τοῦ Παντοδύναμου Θεοῦ” ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου μία γυναίκα, γιατί ἀρνήθηκε νὰ τοὺς δώσει τὸν ἀριθμὸ τοῦ κινητοῦ της τηλεφώνου. Το ἔγκλημα ἔγινε τὸ 2014 σὲ ἕνα κατάστημα τῶν Mc Donald’s σὲ μία μικρὴ πόλη τῆς ἀνατολικῆς Κίνας, ὅταν ὀπαδοὶ τῆς σέκτας διενεργοῦσαν ἐξόρμηση προσηλυτισμοῦ. Ἕνας ἀπὸ τοὺς δρᾶστες δήλωσε κυνικά: “Τὴ χτυποῦσα μὲ ὅλη μου τὴ δύναμη καὶ τὴν ποδοπατοῦσα. Ἦταν δαίμονας. Ἔπρεπε νὰ τὸν καταστρέψουμε”. Ὑπάρχει πλούσιο “ἀστυνομικὸ δελτίο”ἀπὸ τὴ δράση τῆς σέκτας: 1998: Ἡ σέκτα ὑποκίνησε συνολικὰ ὀκτὼ ταραχὲς γιὰ 12 ἡμέρες στὴν κομητεία Hetang, τῆς ἐπαρχίας Henan. Σύμφωνα μὲ πληροφορίες, ὁ ὄχλος ἔσπασε τὰ χέρια καὶ τὰ πόδια τῶν θυμάτων καὶ ἔκοψε ἀκόμη καὶ τοὺς λοβοὺς τῶν αὐτιῶν τους. 2010: Μετὰ τὴ δολοφονία ἑνὸς μαθητῆ δημοτικοῦ σχολείου στὸ Χενάν, ἡ ἀστυνομία ἀνακάλυψε ἕνα σύμβολο κεραυνοῦ στὸ πόδι τοῦ θύματος – γνωστὸ σύμβολο τῆς σέκτας. Τὸ παιδὶ ἐξέφρασε τὴν ἐπιθυμία του νὰ ἐγκαταλείψει τὴν ὁμάδα καὶ δολοφονήθηκε! 2012: Ἡ σέκτα ἀποκαλύφθηκε ὅτι βρίσκεται πίσω ἀπὸ περισσότερες ἀπὸ 40 ταραχὲς σὲ ὁλόκληρη τὴν Κίνα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2012, καθώς διέδιδε φῆμες περὶ συντέλειας τοῦ κόσμου. Τὸ ἴδιο ἔτος ὁ 36χρονος Min Yongjun, μαχαίρωσε μία ἡλικιωμένη γυναίκα στὸ χωριὸ Chenpeng, στὴν ἐπαρχία Henan καὶ στὴ συν­έχεια πῆγε στὸ τοπικὸ σχολεῖο, καὶ τραυμάτισε 23 μαθητές. Ὁ Μὶν εἶπε ὅτι παρακινήθηκε ἀπὸ τὶς προφητεῖες τῆς σέκτας γιὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσης. Σύμφωνα μὲ ἄρθρο τοῦ Jamie Frater: “Οἱ ὀπαδοὶ δὲν ἀπομακρύνονται ποτὲ ἀπὸ τη λατρεία, ἐπειδὴ δηλώνουν μὲ γραπτὴ δήλωση ὅτι τὰ μέλη πρέπει νὰ ἔχουν ἀκλόνητη πίστη, καὶ ὅταν αὐτὸ πάψει νὰ ἰσχύει, θὰ τιμωρηθοῦν”»[16]. Επίσης, «κληρικός διαμελίστηκε βάναυσα ως απόδειξη ότι η Κινέζα γυναίκα δεν ήταν άλλη από τον Παντοδύναμο Θεό. Και ότι η αντίσταση σε αυτήν είναι μια σίγουρη συνταγή για έναν φρικιαστικό θάνατο»[17]. Και «Από την οπτική γωνία της Κινεζικής κυβέρνησης, η “Ανατολική Αστραπή” αποτελεί ακόμη μεγαλύτερη απειλή για την κοινωνική αποσταθεροποίηση»[18]

     Αλλά και στην πατρίδα μας μπορεί να χαρακτηριστεί ως παραπλανητική. Μέσα από την πληθώρα των αναρτήσεών της στο διαδίκτυο και στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης  «Παρουσιάζονται δήθεν ως ορθόδοξοι, χρησιμοποιούν ορθόδοξες εικόνες και αγιογραφίες, φωτογραφίες ιερών μας ναών και ιερέων, ονόματα ορθόδοξων ομάδων κ.α. Όλα αυτά με σκοπό να παρασύρουν στην σέχτα τους Ορθοδόξους Χριστιανούς»[19]. Σύμφωνα με άλλο δημοσίευμα, «Σαν δόλωμα στα ανυποψίαστα θύματα τους προσφέρουν δήθεν: κάποιο θαύμα, δουλειά, γάμο, υγεία, επιτυχία. Απαλλαγή από: θλίψη, δυσκολίες, κακοτυχίες, αρρώστιες, θάνατο»[20].

       Όπως μας πληροφορούν πνευματικοί και συνεργάτες μας, πολλοί ορθόδοξοι αδελφοί μας πέφτουν θύματα της παραπληροφόρησης της σέκτας, υιοθετώντας τις αναρτήσεις της στο διαδίκτυο, ως «ορθόδοξες» και μάλιστα τις συστήνουν και σε άλλους, με αποτέλεσμα να ασπάζονται κακόδοξες διδασκαλίες, να αμβλύνεται το ορθόδοξο αισθητήριό τους. 

      Με όσα παραθέσαμε στην ανακοίνωσή μας έγινε νομίζουμε κατανοητό ότι η «Εκκλησία του Παντοδυνάμου Θεού», είναι μια ακόμα καινοφανής κακόδοξη ομάδα του ευρύτερου αιρετικού προτεσταντικού χώρου. Ανήκει μάλιστα στις πλέον βλάσφημες αιρέσεις, καθότι αρνείται την τριαδικότητα του Θεού, διαστρεβλώνει πλήρως το θείο πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και το επί γης απολυτρωτικό του έργο, παρουσιάζοντάς τον να «ενσαρκώνεται» σε μια αμαρτωλή γυναίκα – ερωμένη του αιρεσιάρχη ιδρυτή της. Υποβιβάζει σε θεοπνευστία και αξία τις Άγιες Γραφές και διαστρέφει την πίστη της Εκκλησίας στην Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου. Επί πλέον εισάγει, ως δήθεν χριστιανική διδασκαλία και στοιχεία αποκρυφισμού, λ.χ. την δοξασία της μετενσάρκωσης, αποδεικνύοντας την συνάφειά της με το σύγχρονο αντιχριστιανικό φαινόμενο της «Νέας Εποχής του Υδροχόου».

      Και το συναφές αυτού του είδους των αιρέσεων, έχει αποδειχτεί και ως σέκτα, δηλαδή καταστροφική λατρεία, με εγκληματικές πρακτικές στο ενεργητικό της.

     Κατόπιν αυτού, κάνουμε πατρική έκκληση στους αγαπητούς πιστούς της μητροπολιτικής μας περιφέρειας, αλλά και σε κάθε αδελφό μας ορθόδοξο, να απέχει από κάθε ενδοτικότητα στις δραστηριότητες της συγκεκριμένης σέκτας. Να μην επισκέπτεται ιστοσελίδες και αναρτήσεις της στο διαδίκτυο και να παρακολουθεί τα σχετικά παραπλανητικά της βίντεο και να απορρίπτει κάθε διαδικτυακή προσέγγιση διά των μέσων κοινωνικής δικτύωσης.

      Πέραν αυτού καλούμε για πολλοστή φορά τους αγαπητούς μας αναγνώστες να κλείνουν ερμητικά τα αφτιά τους σε κάθε κακόδοξη διδασκαλία και αποφυγή από κάθε αιρετική ομάδα, η οποία, δεν είναι απλά κάποια διαφορετική άποψη, αλλά «σπέρμα στου Σατανά», για την καταστροφή ψυχών υπέρ των οποίων ο Σωτήρας και Λυτρωτής μας Χριστός, όπως τονίζει ο Απόστολος Παύλος, «απέθανεν υπέρ των αμαρτιών ημών» (Α΄ Κορ.15,3). Δεν υπάρχουν άλλοι σωτήρες, εκτός Αυτού, «δικαιωθέντες νυν εν τω αίματι αυτού σωθησόμεθα δι’ αυτού» (Ρωμ.5,9), πολλώ δε μάλλον αιρεσιάρχες, όπως ο Κινέζος   Ζάο Ουέισαν, η ερωμένη του Γιανγκ Σιανγκμπίν, ή η σφετερίστρια Λού Γεντσόν!

     Τέλος να έχουμε την βεβαιότητα ότι η μοναδική πύλη της σωτηρίας μας και το πλέον αποτελεσματικό πνευματικό θεραπευτήριο είναι η Αγία Εκκλησία,  του Χριστού, «ήν περιεποιήσατο διά του ιδίου αίματος» (Πράξ.20,28), ενώ αντίθετα, οι αιρέσεις είναι «εργαστήρια του διαβόλου» και σύμφωνα με τον ιερό Δαμασκηνό: «Ο γαρ μη κατά την παράδοσιν της Καθολικής Εκκλησίας πιστεύων  ή κοινωνών δια των ατόπων έργων τω διαβόλω άπιστός εστιν»[21]!

Εκ του Γραφείου Επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών



[4] Όπου ανωτέρω

[5] (Ιστ. https://el.kingdomsalvation.org)

[6] Όπου ανωτέρω

[7] Όπου ανωτέρω

[8] Όπου ανωτέρω

[9] Όπου ανωτέρω

[10] Όπου ανωτέρω

[11] https://www.entaksis.gr/church-of-almighty-god/

[12] https://www.entaksis.gr/church-of-almighty-god/

[13] Όπου ανωτέρω

[14] Όπου ανωτέρω

[16] https://orthodoxostypos.gr/%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%BF%CE%B4%CF%85%CE%BD%CE%B1%CE%BC%CE%BF%CF%85-%CE%B8%CE%B5%CE%BF%CF%85-%CE%B7-%CE%B5%CE%B3/

[17] https://www.entaksis.gr/church-of-almighty-god/

[18] Όπου ανωτέρω

 

Οσιονεομάρτυς Εφραὶμ ο εκ Τρίκκης και εν Νέα Μάκρῃ μαρτυρήσας το 1490

(῾Η μνήμη του ἑορτάζεται τὴν 5ῃ Μαΐου)

῞Οσιονεομάρτυς  ῞Αγιος  ̉ Εφραίμ ὁ ἐκ Τρίκκης

῾Ο ῞Αγιος  ̉Εφραὶμ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς «νεοφανεὶς ἁγί­ους». ῾Η ζωὴ του ἀποκαλύφθηκε προσωπικὰ στὴν μοναχὴ Μα­καρία στὰ μέσα τοῦ 20ου αἰ. ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν ῞Αγιο.

   ῾Ο ῞Αγιος, κατὰ κόσμο Κωνσταντῖνος Μόρ­φης, γεννήθη­κε στὰ Τρίκαλα στὶς 14 Σεπτεμβρίου 1384 μ.Χ. Σὲ μικρὴ ἡ­λικία ἔμεινε ὀρφανὸς ἀπὸ πατέρα καὶ τὴ φρο­ντίδα τῆς οἰ­κογένειας, μετὰ τὸν Θεό, ἀνέλαβε ἡ μητέρα του.

   Σὲ ἡλικία 14 ἐτῶν, γιὰ νἀ ἀποφύγει τὸν ἐξισλαμισμὸ πῆ­γε στὴν ῾Ι. Μ. τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τοῦ ὄρους τῶν  ̉Αμω­μων, ὅ­που μετὰ ἀπὸ δοκι­μασία ἔγινε ἱερομόναχος. Τὸ 1424 μ.Χ. Τούρκοι εἰσέβαλαν στὸ Μοναστήρι κι ἔ­σφα­ξαν ὅλους τοὺς Πατέρες. ῾Ο ῞Αγιος ἀπουσίαζε στὴ σπηλιὰ του γιὰ προ­σευχὴ κι ὅταν ἐπέστρεψε ἀντίκρι­σε ἔ­ντρομος τὰ πτώματα τῶν Πατέρων.  ̉Αφοῦ τοὺς ἔθαψε τοὺς θρήνησε γοερῶς. Τὸ ἄλλο ἔτος ἐ­πανῆλ­θαν οἱ Τούρκοι καὶ βρῆκαν τὸν ῞Α­γιο τὸν ὁποῖον κρέμασαν σ̉ ἕνα δένδρο καὶ τὸν βασά­νισαν.  

   Κοιμήθηκε στὶς 5 Μαΐου τοῦ 1426 μ.Χ. Στὶς 3  ̉Ιανουαρίου 1950 βρέ­θηκαν τὰ λείψανά του. Τὸ 2011 τὸ Οἰκουμενικό Πατρι­αρχεῖο τὸν κατέταξε στὸ ὀρθόδοξο ἑορτολόγιο.

Παρακλητικὸς Κανὼν

εἰς τὸν ῾Οσιονεομάρτυρα ̉ Εφραὶμ τὸν ἐκ Τρίκκης

Ποίημα τοῦ κ. Γεωργίου Θ. Μηλίτση, διδασκάλου 

Εὐλογήσαντος τοῦ ῾Ιερέως, τὸ Κύριε εἰσάκουσον, μεθ̉̉ ὃ τὸ Θεὸς Κύριος (τετράκις) καὶ τὰ ἑξῆς:

῏Ηχος δʹ. ῾Ο ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ.

Τῆς τῶν Τρικκαίων θησαυρὸς πέλεις μέγας,* ῎Ο­ρους  ̉Αμώμων ἀετὸς ὑψιπέτης* καὶ μοναζόντων σέμνω­μα,  ̉Εφραίμ ἱερέ˙* ῞Οθεν καταξίωσον τοὺς τι­μῶντας σην μνήμην* γαλήνης ἐμπίπλασθαι καὶ ποι­κίλων χα­ρίτων,* ἵνα δοξάζωσι συμφώνως οἱ πιστοὶ* τὸν σὲ δο­ξάσαντα σημείοις καὶ θαύμασι.

Δόξα Πατρὶ... τὸ ̉Απολυτίκιον ῏Ηχος πλ. δ’. Ταχύ προκαταλαβε.

Τῆς Τρίκκης τὸ βλάστημα* καὶ τῆς ῾Ελλάδος φρου­ρός,* νοσοῦντων ἀλάνθαστος καὶ ταχινὸς ἰα­τρὸς* ἐδείχθης, μακάριε.* Σὺ γὰρ ἀνδρειοφρόνως* ἐν τῷ ὄ­ρει  ̉Αμώμων* ἔλαβες παρὰ Κτίστου* μαρτυρί­ου στε­φάνους.* ῞Αγιε  ̉Εφραὶμ θεοδόξαστε,* πρέσβευε τῷ Λόγῳ Θεῷ* σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.  

Καὶ νῦν... Θεοτοκίον.

Οὐ σιωπήσωμέν ποτε, Θεοτόκε,* τὰς δυναστείας σου λαλεῖν οἱ ἀνάξιοι˙* εἰ μὴ γὰρ σὺ προΐστασο πρε­σβεύουσα,* τὶς ἡμᾶς ἐῤῥύσατο* ἐκ τοσούτων κινδύ­νων;* Τὶς δὲ διεφύλαξεν* ἕως νῦν ἐλευθέρους;* Οὐκ ἀποστῶμεν,  Δέσποινα,  ἐκ  σοῦ˙*  σοὺς   γὰρ    δού­λους σῴ­ζεις ἀεὶ* ἐκ παντοίων δεινῶν.

Εἶτα ὁ Νʹ (50ος) Ψαλμὸς καὶ ἀρχόμεθα τοῦ Κανόνος

ᾨδὴ αʹ.  Ἦχος πλ. δ'. Ὑγρὰν διοδεύσας[1]

̉Εφραὶμ σοι προσπίπτω δεητικῶς* καὶ σοι, θεοφό­ρε,* χείρας αἴρω ἱκετικὰς* καὶ τὴν σὴν βοήθειαν αἰτοῦ­μαι* ἣν δώρησαί μοι ταχέως, μακάριε.

Φρονίμων παρθένων τὴν βιωτὴν* ἐζήλωσας, πά­τερ,* καὶ ἐβίωσας ἀληθῶς* διὸ καὶ κατέστης, ἀ­θλοφόρε,* τοῦ Παραδείσου οἰκήτωρ, τρισένδοξος.

῾Ροὰς τῶν δακρύων μου, θαυμαστέ,* ̉Εφραίμ, μὴ πα­ρίδῃς,* ἀλλὰ δέομαι ταπεινῶς* θεράπευσον τάχος τὴν ψυχὴν μου* ἐκ τῶν παθῶν τῶν κρυφίων, πολύα­θλε.

Θεοτοκίον.

̉Αξίως τιμήσωμεν οἱ πιστοί,* Παρθένον Μαρίαν, τὴν Μητέρα τοῦ Λυτρωτοῦ* καὶ πάντων τῶν ἐν θλίψεσι ὄντων* καταφυγή καὶ ταχεῖαν ἀντίληψιν 

ᾨδὴ γʹ. Οὐρανίας ἁψῖδος…

῾Ικετεύω σε, μάρτυς* τὸν τῆς ψυχῆς τάραχον* κα τῆς ἀκηδίας τὴν ζάλην* τάχος διάλυσον* σὺ γάρ,  ̉Εφραὶμ  θαυμαστέ,* τῶν  ̉Ορθοδόξων  προστά­της* ἀνεδείχθης, ἅγιε,* καὶ καταφύγιον.

Μοναστῶν ἀνεδείχθης,* θαυματουργὲ ῞Αγιε,* καὶ τῶν ̉Ορθοδόξων, θεόφρων,* τεῖχος καὶ πρόμα­χος,* διὸ ἀπαύστως πιστοὶ* πρός σε προσφεύ­γουσι πόθῳ* καὶ αἰτοῦσιν ἅπαντες* ῥώμην καὶ δύνα­μιν.

Σοὶ προσπίπτω ὁ τάλας,* θαυματουργὲ ῞Οσιε,* καὶ σοι αἴρω τὰς χείρας,*καθικετεύων σε,* θεράπευ­σόν μου ταχύ* ἐκ νοσημάτων ποικίλων* ἃ τὸ τάλαν σῶμά μου* κατατιτρώσκουσι.

Θεοτοκίον.

῏Ω Πανάχραντε κόρη,* χριστιανῶν καύχημα* καὶ τῶν ̉Ορθοδόξων τὸ κλέος* σὺ με προστά­τευσον* ἐκ τῶν βελῶν τοῦ ἐχθροῦ* καὶ ἐκ δολίων ἀν­θρώπων* καὶ παθῶν, Πανάμωμε,* ψυχῆς ἀπάλλα­ξον. 

Διάσωσον* ἀπό κινδύνων ἱκέτας σου, ἀθλοφόρε,* ὅτι πάντες δεητικῶς,  ̉Εφραίμ,* σοι προσφεύγο­μεν* ὡς ἔχοντι τῷ Χριστῷ παῤῥησίαν.

 ̉Επιβλεψον* ἐν εὐμενεία, πανύμνητε Θεοτόκε,* ἐ­πὶ τὴν ἐμὴν χαλεπὴν τοῦ σώματος κάκωσιν* καὶ ἴα­σαι τῆς ψυχῆς μου τὸ ἄλγος.

Δέησις καὶ τὸ Κάθισμα. Ἦχος βʹ. Πρεσβεία...

Σὺ πρέσβυς θερμὸς* καὶ τεῖχος ἀπροσμάχητον,* θαυμάτων πηγὴ* καὶ πιστῶν καταφύγιον* ὑ­πάρ­χεις,  ̉Εφραίμ θεοπρόβλητε˙* διὸ πρόφθασον* καὶ ἐκ κινδύνων λύτρωσον ἡμᾶς* τοὺς πίστει σοι, μάρ­τυς, καταφεύγοντας.

ᾨδὴ δʹ. Εἰσακήκοα Κύριε…

Ζηλοφθόνως πορεύομαι* καὶ ὑψηλοφρόνως ὁ τά­λας, ἔνδοξε,*  διὸ  σπεύδω  σοι  δεόμενος* καὶ  αἰτοῦ­μαι χάριν σου καὶ ἔλεος.

 ̉Ελευθέρωσον τάχυον* ἐκ παντοδαπῶν παθῶν τὴν καρδίαν μου* καὶ τὸ σῶμα μου ἀπάλλαξον* ἐκ ποι­κίλων νόσων, ̉Εφραὶμ εὔσημε.

Τῶν παθῶν ἐνδιαίτημα* γέγονα ὁ τάλας,  ̉Εφραὶμ ἔν­δοξε,* διὸ σπεύδω σοι δεόμενος* ἔλεος ποιήσαι τῷ ἱκέτῃ σου.

Θεοτοκίον.

Οἱ ποθοῦντες μετάνοιαν* καὶ καταλλαγῆναι Θε­ῷ, Πανάχραντέ,* σοι προστρέχομεν δεόμενοι* ἁμαρ­τάδων ἄφεσιν καὶ ἔλεος.

ᾨδὴ εʹ. Φώτισον ἡμᾶς…

Νέος ἀθλητὴς* ἀνεδείχθης, ἀξιάγαστε,* διὸ σοι πό­θῳ προστρέχουσι πιστοὶ* καθικετεύοντες λαβεῖν παθῶν τὴν νέκρωσιν.

῞Υμνους καὶ ᾠδάς* σοὶ προσφέρομεν ἱκέταις σου* τα­πεινῶς δεόμενοι,  ̉Εφραίμ,* παρασχεῖν ἡμῖν* χαρὰν τὴν ἐπουράνιον.

Φώτισον ἡμᾶς* τοὺς ἀχρείους, θεοδόξαστε,* καὶ Θεὸν ἱκέτευε θερμῶς* ἐκδιώξαι τῆς ψυχῆς τὸ σκό­τος, Πά­ντιμε

Θεοτοκίον.

῎Αναρχον Θεὸν* καθικέτευε, Πανάχραντε,* ἵνα ῥυ­σθῶμεν τῶν τοῦ πονηροῦ* παγίδων καὶ πλανῶν,*  ̉Αειμακάριστε.

ᾨδὴ στʹ. Τὴν δέησιν ἐκχεῶ…

Νεότης σοι καταφεύγει, ἅγιε,* καὶ αἰτεῖται σὴν στεῤ­ῥὰν προστασίαν* ἣν συ παράσχου ἀπαύ­στως, θεό­φρον,* καὶ ἐξ ἀπάτης τοῦ πλάνου διάσω­σον,* ἡ­μᾶς δὲ ἴχνεσι Χριστοῦ* τοῦ βαδίζειν ἀεὶ κατά­ξίωσον.

 ̉Απαύστως τὸν Λυτρωτὴν ἱκέτευε* ὑπὲρ τῶν σῶν τέ­κνων, θεοφόρε,* καὶ ἐξευμένισον δέομαι, τά­χος,* ἵ­να ῥυσθῶμεν κινδύνων καὶ θλίψεων* καὶ λά­βωμεν χάριν Θεοῦ* οἱ ἀνάξιοι δούλοι σου, ἔνδοξε.

Νῦν πάντες εἰς σὲ προσφεύγομεν πίστει* καὶ αἰτού­μεθα ἀπαύστως, θεόφρων,* τὸν Λυτρωτὴν καὶ Σω­τήρα τοῦ κόσμου* ὑπὲρ ἡμῶν ἱλέωσαι, μακά­ριε* καὶ βοήθει ἡμᾶς διελθεῖν* τὴν θείαν πύλην, ἀοί­δημε.

Θεοτοκίον.

Τὴν δόξαν καὶ ̉Εκκλησίας τὸ κλέος* καταξίωσον ἰ­δεῖν, Θεοτόκε,* τῶν ἀλλοδόξων τὰ πλήθη, Παρ­θέ­νε,* καὶ εἰσελθεῖν ἐν αὐτῇ ταῖς πρεσβείαις σου* καὶ πάντας ἡμᾶς τοὺς πιστοὺς* σὺν ἀγγέλοις οἰκῆ­σαι βοήθησον.

Διάσωσον* ἀπὸ κινδύνων ἱκέτας σου, ἀθλοφόρε,* ὅτι πάντες δεητικῶς,  ̉Εφραίμ,* σοι προσφεύγο­μεν* ὡς ἔχοντι τῷ Χριστῷ παῤῥησίαν.

῎Αχραντε,* ἡ διὰ λόγου τὸν Λόγον ἀνερμηνεύ­τως* ἐπ̉ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τεκοῦσα δυσώπη­σον,* ὡς ἔ­χουσα μητρικὴν παῤῥησίαν.

Δέησις τὸ Κοντάκιον. Ἦχος βʹ. Προστασία...

Σὺ προστάτης ἡμῶν ἀκαταίσχυντος, ῞Αγιε,* καὶ με­σίτης πρὸς τὸν Ποιητὴν ἀκατάβλητος.* Μὴ πα­ρίδῃς ἁμαρτωλῶν δεήσεων φωνᾶς,* ἀλλὰ σπεῦ­σον συ, θαυματουργέ,* εἰς τὴν βοήθειαν ἡμῶν* τῶν θερ­μῶς δεομένων σου˙* ῥῦσαι ἡμᾶς ἐκ πλάνης* καὶ σῶζε ἐκ τῶν κινδύνων* τοὺς  ̉Ορθοδόξους, θαυμαστέ,*  ̉Ε­φραίμ, ῾Ελλάδος τὸ καύχημα. 

Καὶ εὐθὺς τὸ Προκείμενον.  Ἦχος δ´.

Τίμιος ἐναντίον Κυρίου ὁ θάνατος τοῦ Ὁσίου αὐ­τοῦ. (δίς)

Στίχος: Ὑπομένων ὑπέμεινα τὸν Κύριον καὶ προσέ­σχε μοι.

Τίμιος ἐναντίον Κυρίου ὁ θάνατος τοῦ Ὁσίου αὐ­τοῦ.

῾Ο ῾ΙερεύςΚαὶ ὑπὲρ τοῦ καταξιωθῆναι  ἡμᾶς …

῾Ο Χορός: Κύριε ἐλέησον (τρίς)

῾Ο ῾Ιερεύς: Σοφία, ὀρθοὶ ἀκούσωμεν τοῦ ἁγίου Εὐαγ­γελί­ου, Εἰρήνη πᾶσι.

῾Ο Χορός: Καὶ τῷ Πνεύματί σου. 

῾Ο ῾Ιερεύς̉Εκ τοῦ κατὰ Ματθαῖον (Κεφ. ιʹ 32–36, ιαʹ 1) ἁ­γίου Εὐαγγελίου τὸ ἀνάγνωσμα...

῾Ο Χορός: Δόξα σοι, Κύριε, Δόξα σοι.

Εἶπεν ὁ Κύριος τοῖς ἑαυτοῦ Μαθηταῖς˙ πᾶς ὅστις ὁ­μολο­γήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμο­λογή­σω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα­νοῖς˙ ὅστις δ̉ ἂν ἀρνήσηταί με ἔ­μπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐ­ρανοῖς. Μὴ νομί­σητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν˙ οὐκ ἦλ­θον βαλεῖν εἰρήνην, ἀλλὰ μάχαιραν. ῏Ηλθον γὰρ δι­χάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγα­τέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθε­ρᾶς αὐτῆς˙ καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκια­κοὶ αὐτοῦ. Καὶ ἐγέ­νετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς διατάσσων τοῖς δώδεκα μαθηταῖς αὐτοῦ, μετέβη ἐκεῖ­θεν τοῦ διδάσκειν καὶ κηρύσσειν ἐν ταῖς πόλεσιν αὐ­τῶν.

῾Ο Χορός: Δόξα σοι, Κύριε, Δόξα σοι.

Δόξα Πατρὶ …

Ταῖς τοῦ ῾Οσιάθλου πρεσβείαις Ἐλεῆμον,* ἐξά­λει­ψον τὰ πλήθη* τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.

Καὶ νῦν …

Ταῖς τῆς Θεοτόκου πρεσβείαις Ἐλεῆμον,* ἐξάλειψον τὰ πλήθη* τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.

Στίχος: Ἐλέησόν με ὁ Θεός, κατὰ τὸ μέγα…

Προσόμοιον. Ἦχος πλ. βʹ. Ὅλην ἀποθέμενοι…

Μὴ παρίδῃς, ἔνδοξε,* τῶν ̉Ορθοδόξων τὰ τέκνα,*  ̉Ε­φραίμ πανσεβάσμιε,* τῶν Τρικκαίων καύχη­μα καὶ προπύργιον,* νόσοι κατέβαλον* ὅλον μου τὸ σῶ­μα* καὶ τὸ ἄγχος μὲ κατέστησεν* ἀξιοθρήνητον* ὡς κα τῶν ἀνθρώπων περίγελων* ἰατρῶν βοήθειαν καὶ πα­ραμυθίαν οὐκ ἔχω πλέον,* διὸ σοι προσπίπτω* καὶ δέ­ομαι ὁ τάλας, ὦ  ̉Εφραίμ,* μὴ  παραβλέπῃς τὴν  δέησιν* ἐμοῦ τοῦ τρισάθλιου.

῾Ο ῾Ιερεύς: Σῶσον, ὁ Θεός, τὸν λαὸν σου …

῾Ο Χορός: Κύριε, ἐλέησον (δωδεκάκις)

῾Ο ῾Ιερεύς: ̉Ελέει καὶ οἰκτιρμοῖς …

῾Ο Χορός:  ̉Αμήν.

Καὶ ἀποπληροῦμεν τὰς λοιπὰς ᾨδὰς ...

ᾨδὴ ζʹ. Οἱ ἐκ τῆς ̉ Ιουδαίας…

̉Ανοήτως διῆλθον* τὸν τοῦ βίου μου χρόνον, χριστο­ειδέστατε,* διὸ σε ἱκετεύω* ματάνοιαν παρά­σχου,* ὅπως κράζω σωζόμενος˙* ῾Ο τῶν Πατέρων ἡ­μῶν* Θε­ός, εὐλογητὸς εἶ.

Τῆς σαρκὸς τὰς κινήσεις* καὶ νοὸς τὰς ἐπάρσεις,  ̉Ε­φραίμ, σὺ κοίμησον,* ἐχθρῶν δὲ ἐπιθέσεις* κατά­στειλον ταχέως,* ἵνα πάντες κραυγάζωμεν* ῾Ο τῶν Πατέρων ἡμῶν* Θεός, εὐλογητὸς εἶ.

῾Ο λοψύχως βοῶ σοι* ὁ ἀχρεῖος ἱκέτης,  ̉Εφραίμ τρι­σόλβιε,* διάσωσόν με τάχος* ἐκ πάσης ἐπηρείας,* ἵνα ᾄδω, μακάριε˙* ῾Ο τῶν Πατέρων ἡμῶν* Θε­ός, εὐ­λογητὸς εἶ.

Θεοτοκίον.

Τῆς ψυχῆς μου τὰ πάθη,* Θεοτόκε Παρθένε, τά­χος διάλυσον* καὶ σῶσον σον ἱκέτην* ἐκ πάσης ἀῤῥω­στίας,* ἵνα χαίρων ἐξάδῳ σοι˙*῾Ο τῶν Πατέρων ἡ­μῶν* Θεός, εὐλογητὸς εἶ.

ᾨδὴ ηʹ. Τὸν Βασιλέα…

Τὴν ἀκηδίαν,* ̉Εφραίμ, ταχὺ ἀπελαύνεις* καὶ παρέ­χεις σοῖς τέκνοις ἀπαύστως* δύναμιν καὶ ῥώ­μην,* σεμνὲ ῾Οσιομάρτυς.

῞Ολον τὸν βίον* κατεσπατάλησα, μάκαρ,* ἀσε­βῶς κα ἀσώτως διάγων,* διὸ σοι προστρέ­χω,*  ̉Ε­φραὶμ πνευματοφόρε.

Νῦν σοι προσπίπτω* γονυκλινῶς, θεοφόρε,* καὶ σε­μνῶς ἱκετεύω σὲ μάρτυς,* ῥῦσαι τὴν ψυχὴν μου* ἐκ πάσης ἀσθενείας. 

Θεοτοκίον.

Τὴν Θεοτόκον* τῶν ̉Ορθοδόξων τὰ πλήθη* ἀνυμνοῦ­σιν ἀπαύστως βοῶντες˙* Χαῖρε Θεοτόκε, τὸ κλέος τῶν ̉Αγγέλων.

ᾨδὴ θʹ. Κυρίως Θεοτόκον…

Προσπίπτομέν σοι, μάκαρ,* καὶ πάντες δεόμε­θα* τοὺς σοὺς ἱκέτας καλῶς διαφύλαξον* καὶ ἐκ χει­ρῶν ἀρχεκάκου* τάχος διάσωσον. 

Νῦν πόθῳ δυσωπῶ σε,*  ̉Εφραὶμ μεγαλομάρτυς,* καὶ προσκυνῶν σου τὰ λείψανα δέομαι* τοῦ παρα­σχεῖν τῷ ἀθλίῳ* τέλη ἀνώδυνα.

῾Υμνῶ σὲ καὶ γεραίρω,* ̉Εφραίμ, Τρίκκης τὸ εὔ­χος* καὶ τῶν  ̉Αμώμων τοῦ ὄρους τὸ σέμνωμα* καὶ ἐξαι­τῶ ταῖς λιταῖς σου* πταισμάτων ἄφεσιν.

Θεοτοκίον.

Μαρία Θεοτόκε,* δόξα τῶν ̉Αγγέλων* καὶ τῶν πι­στῶν χαρμονὴ  καὶ βοήθεια,* τῷ  σῷ ἱκέτῃ παρά­σχου* χαρὰν οὐράνιον.

Καὶ εὐ­θὺς τὰ Με­γα­λυ­νά­ρια.

­῎Αξιόν ἐ­στιν ὡς ἀ­λη­θῶς,* μα­κα­ρί­ζειν σε τὴν Θε­ο­τό­κον,* τὴν ἀ­ει­μα­κά­ρι­στον καὶ πανα­μώ­μη­τον καὶ Μη­τέ­ρα τοῦ Θε­οῦ ἡ­μῶν.* Τὴν τι­μι­ω­τέ­ραν τῶν Χε­ρου­βείμ,* καὶ ἐνδοξο­τέ­ραν* ἀ­συγ­κρί­τως τῶν Σε­ρα­φείμ,* τὴν ἀ­δι­α­φθό­ρως* Θε­ὸν Λό­γον  τεκοῦσαν,* τὴν ὄντως, Θε­ο­τό­κον,* σὲ με­γα­λύ­νο­μεν.

Νῦν Τρίκκη ἀγάλλεται, θαυμαστέ,* καὶ σοῦ, ἀθλο­φόρε, ἐξαιτεῖται τὴν ἀρωγήν,* ἣν τάχος παρά­σχου, σεμνὲ ῾Οσιομάρτυς,* καὶ ἐξ ἐχθρῶν ἀνόμων* ταύτην διάσωσον.

Οὐκ ἔχω ὁ τάλας, θαυματουγέ,* ἀκλόνητον πί­στιν καὶ ἀγάπην εἰλικρινῆ,* διὸ καὶ πτοοῦμαι* Χριστὸν ἰδεῖν, θεόφρον,* καὶ σὲ προβάλλω πρέσβυν,*  ̉Εφραὶμ τρισόλβιε.

Τὴν ῾Ελλάδα φύλαττε, θαυμαστέ,* ̉Εφραὶμ Νεομάρ­τυς,* ἐκ τῶν κυκλοῦντων αὐτὴν ἐχθρῶν* καὶ τοῖς δεο­μένοις* παράσχου ὑγιείαν* ταπείνωσιν καὶ ῥώμην* καὶ βίον ἔνθεον. 

῎Εχουσα προστάτην καὶ βοηθὸν* ἡ Τρικκαίων πό­λις* οὐ πτοεῖται ἐξ ἀπειλῶν* παντοίων, θεό­φρων,* ὡς καὶ ἐκ τῶν παγίδων, ἃς ὁ σατὰν ἐκφαί­νει,* ̉Εφραὶμ τρισόλβιε.

Χαίροις ὁ τῆς Τρίκκης θεῖος βλαστὸς* καὶ τῆς  ̉Εκ­κλησίας ὁ ἀτίμητος θησαυρός˙* Χαίροις ὁ ποιή­σας* τὸ ὄρος τῶν  ̉Αμώμων* ἰάσεων ταμεῖον,* ̉Εφραίμ πα­νάρι­στε.

Πλήθη ̉Ορθοδόξων τῇ σῇ Μονῇ* προσέρχονται, μά­καρ,* ἵνα λάβωσι παρὰ σοῦ* δύναμιν καὶ ῥώ­μην,*  ̉Ε­φραὶμ πνευματοφόρε,* τῶν  ̉Ορθοδόξων κλέος* καὶ θεῖον καύχημα.

Πᾶσαι τῶν ἀγγέλων αἱ στρατιαί,* Πρόδρομε Κυρί­ου,*  ̉Αποστόλων ἡ δωδεκάς,* οἱ ἅγιοι Πάντες* με­τὰ τῆς Θεοτόκου,* ποιήσατε πρεσβεί-αν* εἰς τὸ σωθῆ­ναι ἡμᾶς.

Εἶτα ὁ Χορὸς τὸ Τρισάγιον, Δόξα Πατρί... Παναγία Τριάς... Πάτερ ἡμῶν... ὁ Ἱερεύς: ῞Ο­τι Σοῦ... ὁ Χορός:  ̉Α­μήν καὶ εἶτα τὸ  ̉̉̉Απολυτίκιον.

῏Ηχος πλ. δʹ. Ταχὺ προκατάλαβε…

Τῆς Τρίκκης τὸ βλάστημα* καὶ τῆς ῾Ελλάδος φρου­ρός,* νοσοῦντων ἀλάνθαστος καὶ ταχινὸς ἰ­ατρὸς* ἐδεί­χθης, μακάριε.* Σὺ γὰρ ἀνδρειοφρόνως* ἐν τῷ ὄ­ρει  ̉Αμώ­μων* ἔλαβες παρὰ Κτίστου* μαρτυρί­ου στε­φάνους.* ῞Αγιε  ̉Ε­φραὶμ θεοδόξαστε,* πρέσβευε τῷ Λόγῳ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.  

Δέησις.  ̉Απόλυσις καὶ τῶν πιστῶν ἀσπαζομένων τὰς εἰκόνας ψάλ­λομεν:

῏Ηχος β’. ῞Οτε ἐκ τοῦ ξύλου…

Πάντων ἐπακούεις, ἀγαθέ,* τῶν πόθῳ καὶ πί­στει αἰ­τοῦντων* τὴν προστασίαν τὴν σὴν,* μάρτυς ἀξιά­γαστε  ̉Εφραίμ παμφίλτατε,* καὶ κινδύ­νων καὶ θλί­ψεων* λυτροῦσαι σὰ τέκνα* τὰ κατατρυ­χόμενα* ὑ­πὸ ποικίλων παθῶν,* ὅθεν ἐν πολλῇ κατά­νύξει* δεόμε­θα πάντες* ῥῦσαι ἐκ τῶν νόσων ἡμᾶς, ἔνδοξε.

Δέσποινα πρόσδεξαι* τὰς δεήσεις τῶν δούλων σου* καὶ λύτρωσε ἡμᾶς* ἀπὸ πάσης ἀνάγκης καὶ θλίψε­ως.

Τὴν πᾶσαν ἐλπίδα μου* εἰς σὲ ἀνατίθημι,* Μῆτερ τοῦ Θεοῦ,* φύλαξόν με ὑπὸ τὴν σκέπην σου.

Ὁ Ἱ­ε­ρεύς: Δι᾿ εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν, Κύ­ριε Ἰησοῦ Χριστέ, ὁ Θεός, ἐλέησον ἡμᾶς.

̉ Α­μήν.


[1]. Εἰς τὰ δύο πρῶτα τροπάρια ἑκάστης ᾠδῆς λέγομεν: ῞Αγι­ε τοῦ Θεοῦ, πρέσβευε ὑπὲρ ἡμῶν, εἰς δὲ τὰ δύο τελευταῖα: Δό­ξα Πα­τρὶ…, Καὶ νῦν…