ΑΓΙΟΝ ΦΩΣ: Κριτήριον λογισμοῦ ἢ παραλογισμοῦ;

  

Τοῦ κ. Νικολάου Ζαχαριάδη,

Καθηγητοῦ θεολόγου – Συγγραφέως

  Μέγα ἀτόπημα… ἐν μέσῳ τῶν Ἁγίων ἡμερῶν τοῦ Πάσχα, πάντοτε κάποιος «μαϊντανὸς» θὰ ξεφυτρώσει, γιὰ νὰ χλευάσει – εἰρωνευτεῖ καὶ βλασφημήσει «ἐν μέσῳ βιομηχανίας ψευδολογίας» καὶ δὴ τορνευμένων ἀναληθειῶν τὸ συγκλονιστικὸ θαῦμα τῶν θαυμάτων, τὸ «ΑΓΙΟ ΦΩΣ».

  Δυστυχῶς τὴ 16η Ἀπριλίου 2022 ἡμέρα Σάββατο καὶ ὥρα 5:20 ἀπόγευμα, ἀπὸ τὴ συχνότητα τοῦ κρατικοῦ ραδιοφώνου τῆς ΕΡΑ Α΄ Πρόγραμμα παρουσιάστηκε τὸ βιβλίο κάποιου ποὺ δηλώνει ἄθεος, μὲ τοὺς γνωστοὺς φωστῆρες του, μὲ τὸν τίτλο «Ἅγιο Φῶς οἱ ρίζες τῆς ἀμφισβήτησης», γεγονὸς ποὺ ὁ ἴδιος χαρακτήρισε ὡς «παραμυθάκια» καθώς καὶ τοὺς βίους τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας ΜΑΣ. Τὸ βιβλίο του ἀναφέρει ὅτι ἡ ἁφὴ τοῦ Ἁγίου Φωτός, δὲν ἀποτελεῖ θαῦμα, πραγματοποιεῖται μὲ ἀνθρώπινη παρέμβαση, μὲ ἕνα ἐπικερδῆ ἐκκλησιαστικὸ μηχανισμό, ποὺ κρατᾶ, τοὺς Ἕλληνες δέσμιους τῆς δεισιδαιμονίας καὶ τῆς ἀμάθειας, στηριζόμενος σὲ κείμενα τοῦ Νεόφυτου Καυσοκαλυβίτη, τὰ ὁποῖα ἀναπαρήγαγε ὁ Ἀδαμάντιος Κοραῆς ὡς δικά του. Αὐτὰ εἶναι «κλεψίτυπα». Ὁ Κοραῆς ὡς γνωστὸν ὑπῆρξε ὑπέρμαχος τοῦ μαύρου τρόμου τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης, δὲν ἔζησε στὴν Ἑλλάδα. Ὁ Κοραῆς ἦταν ἀντορθόδοξος καὶ πολέμησε μὲ μανία τὴν Ὀρθοδοξία. Πολέμησε μὲ λύσσα τὴν ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΜΑΣ. Πολέμησε μὲ δόλο τὸν Ἱερὸ ΜΑΣ κλῆρο, χωρὶς νὰ ἔχει γνώση περὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν θεμάτων. Ὁ δὲ Νεόφυτος Ἁγιορείτης μοναχὸς Καυσοκαλυβίτης, ὁ ἀφελὴς καὶ πλανεμένος στηρίζεται στὴν ἀπιστία καὶ ἀθεΐα του σὲ μία ἐντελῶς ἀναπόδεικτη καὶ αὐθαίρετη μαρτυρία ποὺ δηλώνει ὅτι δῆθεν ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων Ἐφραὶμ ὁ Β (1866 – 1771) χαρακτήρισε ὡς «χειροποίητον μηχανουργία τὴν παρουσίαση τοῦ Ἁγίου Φωτὸς καὶ ἀναφέρει δῆθεν… “Οὗ κἀγώ φησι τὴν δραματουργίαν αὐτοψεί κατανοήσας». Ἡ μαρτυρία αὐτὴ τοῦ Νεόφυτου Καυσοκαλυβίτη εἶναι ἀναπόδεικτη καὶ ἂν ἀκόμα ἦταν τεκμηριωμένη, μὲ ἐντυπωσιάζει τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἄπιστοι καὶ ἄθεοι ἐμμένουν σὲ αὐτὴν καὶ ἀφήνουν τὶς ἄλλες μαρτυρίες ἱερέων, λαϊκῶν, Ἐπισκόπων, Πατριαρχῶν ποὺ βίωσαν τὸ θαῦμα τὸ συγκλονιστικό τοῦ Ἁγίου Φωτὸς καὶ βιώνουν σὲ κάθε ἐποχή… Ὁ Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ἐκμεταλλεύτηκε τὴν κόντρα ποὺ ὑπῆρχε μεταξὺ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἱεροσολύμων, στηριζόμενος σὲ ἀστήρικτες ψευδολογίες… προκειμένου νὰ ἱκανοποιήσει τοὺς δόλιους σκοπούς του. Ὁ Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ἦταν μοναχὸς ἐκκλησιαστικός, συγγραφέας καὶ γεννήθηκε στὴν Πάτρα τὸ 1749· ἦταν καὶ διευθυντὴς τῆς Ἀθωνιάδας Σχολῆς τοῦ Ἁγίου Ὄρους. Εἶχε Ἑβραίους γονεῖς καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ἐπῆρε τὸν συφερτὸν τῆς ψευδολογίας καὶ πλάνης περὶ Ἁγίου Φωτός.

Τὴν ψευδῆ μαρτυρία περὶ Ἁγίου Φωτὸς τοῦ Νεόφυτου Καυσοκαλυβίτη τὴν θεωροῦν σημαντικὴ οἱ ἀντίπαλοι τοῦ Ἁγίου Φωτός.

Ὁ Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης μνημονεύει προφορικὴ ἀπάντηση τοῦ Πατριάρχη Ἱεροσολύμων Ἐφραὶμ τοῦ Β΄. Γραπτὴ δήλωση τοῦ Πατριάρχη δὲν ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ… Ἄρα Ἡ διάσωσή της ὀφείλεται στὸ Νεόφυτο τὸν ἀναξιόπιστο συγγραφέα, ποὺ ἀκολουθεῖ, τὶς πλάνες του καὶ ὁ Κοραῆς. Ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Ἐφραὶμ ἀναφέρει ὅτι θὰ ἀφορίσει, ἐκείνους ποὺ μὲ λόγια καὶ ἔργα, ἐμποδίζουν τὴν μετάβαση τῶν πιστῶν στοὺς Ἁγίους Τόπους, καὶ θέλει νὰ πείσει ὁ Καυσοκαλυβίτης μὲ τὶς μηχανουργίες του ὅτι αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος καταργεῖ τὴν Τελετὴ Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτὸς ὡς χειροποίητον μηχανουργία!!! (πρβλ. Μεταλληνὸς Δ. Γεώργιος, ὅ. π. σελ. 435) Τὸ ἐρώτημα εἶναι πῶς μετὰ ἀπὸ αὐτὰ ὁ Πατριάρχης Ἐφραὶμ στράφηκε ἐναντίον τοῦ θαύματος τοῦ «Ἁγίου Φωτὸς», ἂν βέβαια ἦταν ὀρθὴ ἡ μαρτυρία τοῦ Νεόφυτου Καυσοκαλυβίτη, τὴν ὁποία μαρτυρία τὴν παίρνει καὶ ἀναπαραγάγει ὁ Κοραῆς. Ὡς Ἁγιορείτης ὁ Καυσοκαλυβίτης κατατρέχει τοὺς Ἁγιοταφίτες (Κων. Οἰκονόμου, «Σημειώσεις τινὲς ἐκ τοῦ Β’ Ἀντιρρητικοῦ» στὸ Μεταλληνὸς Δ. Γεώργιος ὅ. π. σελ. 397). Οἱ ἀντίπαλοι τοῦ Ἁγίου Φωτὸς θεωροῦν σημαντικὴ τὴν περὶ «Ἐπιταφίου Φωτὸς» τοῦ Καυσοκαλυβίτη.  Ὁ Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης πλανήθηκε περὶ τοῦ Ἁγίου Φωτός. Οἱ ἁγιορεῖτες λένε «Εὔκολο εἶναι κάποιος νὰ πλανηθεῖ… δύσκολο νὰ ξεπλανηθεῖ». Εἶναι ἄχρηστος καὶ σκοτεινὸς ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου, ὅταν δὲν ἔχει τὸν φωτισμὸ τοῦ Θεοῦ. «Ἐξαπόστειλον τὸ φῶς ΣΟΥ καὶ τὴν ἀλήθειάν ΣΟΥ· αὐτὰ μὲ ὡδήγησαν» (Ψαλμὸς μβ’, 3). Νὰ ξέρετε ὅτι οἱ ἄπιστοι καὶ ἄθεοι ὅπως εἶναι ὁ Κοραῆς – ὁ Καυσοκαλυβίτης καὶ οἱ σύγχρονοι ἄθεοι (μαϊντανοὶ) ποὺ τονίζουν ὅτι «θαῦμα μὲ ραντεβοὺ δὲν γίνεται», εἶναι πάντα εὔπιστοι, προκειμένου νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Θεό. Ὁ Ἀπόστολος Παῦ­λος μᾶς προτρέπει μὲ τὸ «Ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε, δοκιμάζοντες τί ἐστιν, εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ» (Ἐφεσίους 5 κεφ. 8, 10).

ΙΣΤΟΡΙΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ

1. Τὸ 1579 οἱ Ἀρμένιοι δὲν ἄφηναν τὸν Πατριάρχη νὰ εἰσέλθει στὸ ἱερὸ κουβούκλιο καὶ ἔμεινε ἔξω μὲ τοὺς πιστούς, Ἔγινε τὸ συγκλονιστικὸ θαῦμα!!! Τὸ ΑΓΙΟ ΦΩΣ διέσχισε τὴν κολώνα ποὺ τὴν βλέπουμε μέχρι σήμερα. Τότε ὁ Χότζας ἀπὸ τὴ λάμψη τοῦ Ἁγίου Φωτὸς ὁμολόγησε τὸ θαῦμα καὶ εἶναι μάρτυρας τῆς ἐκκλησίας μας μὲ τὸ ὄνομα Ἅγιος Τουνόμ. Γιορτάζεται τὴν 18η Ἀπριλίου.

2. Ὑπάρχουν 42 ἱστορικὲς μαρτυρίες ἀδιαμφισβήτητες περὶ τοῦ θαύματος τοῦ «Ἁγίου Φωτὸς» ἀπὸ τὸν 9ο – 16ο αἰώνα ἀπὸ ὀρθόδοξους Ἄραβες – Μουσουλμάνους ἀκόμα καὶ ἄθεους ποὺ τὸ πίστεψαν…

3. Τὸ Ἅγιο Φῶς εἶναι γαλαζωτὸ καὶ γιὰ λίγα λεπτὰ δὲν καίει εἶναι (ἄκτιστο) κατὰ τὸν π. Γ. Μεταλληνό, μετὰ γίνεται κτιστό.

4. Στὴν περίπτωση τῶν θαυμάτων ὅπως εἶναι τὸ «Ἅγιο Φῶς», ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός βλέπει ἐξωτερικὰ τὰ γεγονότα, ἀλλὰ τὴν θείαν ἐπέμβαση καὶ παρουσία τὴ ζεῖ ἐσωτερικὰ μὲ τὴν πίστη του.

5. Τὸ Ἅγιο Φῶς βγαίνει κάθε Μεγάλο Σάββατο ὑπὸ μορφὴ τοξοειδῶν λάμψεων – κατευθύνεται καὶ πλημμυρίζει τὸ χῶρο τοῦ Πανίερου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως. Ἤμουνα αὐτόπτης μάρτυρας τοῦ θαύματος!!! Τέλος, κύριε Διευθυντὰ τοῦ Κρατικοῦ ραδιοφώνου τῆς ΕΡΤ σᾶς ἐρωτῶ. Πληρώνουμε τὸ Κρατικό μας ραδιόφωνο, γιὰ νὰ βάζετε δεδηλωμένους ἀθέους, νὰ βρίζουν μὲ ἀναλήθειες καὶ ψεύδη τὰ Ἱερὰ καὶ Ὅσια τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆς ἀγέραστης δασκάλας μας, πού λέγεται ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ; Παρόλες τὶς διαμαρτυρίες καὶ τὰ τηλεφωνήματά ΜΑΣ γιὰ τὴ συγκεκριμένη ἐκπομπὴ ποὺ διαφημίσατε προηγουμένως, μᾶς ἀγνοήσατε…

Γιατί μήπως τὸ ἐπιβάλλει ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων; Ὁ Χριστός, Θεὸς ἀληθινὸς μένει στὸν αἰώνα «Ἐξῆλθε νικῶν καὶ ἵνα νικήσῃ» (Ἀποκ. Κεφ. 6, στίχ. 2) «Γνώσεσθε τὴν Ἀλήθειαν (Περὶ Ἁγίου Φωτὸς) καὶ ἡ Ἀλήθεια ἐλευθερώσει ἡμᾶς» (Ἰωάν. Κεφ. 7, στίχ. 32).

Συμπερασματικά:

1. Δυστυχῶς τὴν ἀλήθεια πάρα πολλοὶ τὴν γνωρίζουν. 2. Ἐλάχιστοι τὴν βιώνουν. 3. Μετρημένοι στὰ δάχτυλα τὴν παρουσιάζουν μὲ θάρρος, δύναμη, παρρησία καὶ θέληση. Οἱ ἄθεοι παραποιοῦν τὴν ἀλήθεια… 4. Ἡ ἐκλεγμένη μας Κυβέρνηση θέλει νὰ ἐπιλέγει ἄθεους γιὰ ὑποψήφιους βουλευτές;  5. Ὁ ὀρθόδοξος πιστὸς Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ξεχνᾶ… καὶ τιμωρεῖ… «Μὴ πλανᾶσθε, Θεὸς οὐ μυκτηρίζεται» (Γαλ. Κεφ. 6, στίχ. 7).

 

Πολλαπλά ραπίσματα στους αρνητές της θαυματουργικής καθόδου του Αγίου Φωτός

  

Παρουσιάζει και σχολιάζει ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης

---

Ι. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Κάθε Μεγάλο Σάββατο κάποιοι ολιγόπιστοι μπαίνουν στον πειρασμό να αμφισβητήσουν την γνησιότητα της θαυματουργικής αφής του Αγίου Φωτός στον Πανάγιο Τάφο, παρασυρόμενοι από σκληροπυρηνικά άθεες «κακές γλώσσες», που πολλάκις έχουν αρνηθεί, μετ’ επιτάσεως και βλασφήμου ειρωνείας, το συγκεκριμένο μέγιστο θαύμα.

Μία εξ αυτών, ο συνήθης ύποπτος, αχάριστος και, ενδεχομένως, έμπλεος δαιμονίων Πέτρος Τατσόπουλος, υποστηρίζει ότι «με τσακμάκι ανάβουν το Άγιο Φως στα Ιεροσόλυμα».

H θεωρία του ανάποδου κόσμου επικυρώνεται πανηγυρικά από την στάση του Πέτρου Τατσόπουλου:

Να αρνείται το θαύμα εκείνος που το 2019 σώθηκε από θαύμα1.

Εκτός κι αν ο κ. Τατσόπουλος πιστεύει ότι τον έσωσε ο διάβολος!

«Θαυμάστε» τον εδώ:

Στον ίδιο ανάποδο κόσμο ανήκουν φωνές που θεωρούν ότι είναι «σκοταδιστές» όσοι πιστεύουν στο μέγιστο θαύμα της καθόδου του Αγίου Φωτός!2

Αλλά τι πρέπει να σκεφθεί κανείς και για τους δικαστές του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Αθηνών που τον Μάρτιο του 20243 αποφάνθηκαν ότι στην περίπτωση της αφής του Αγίου Φωτός «δεν υφίσταται θαύμα», αλλά Αυτό «ανάβει με τον ίδιο τρόπο που ανάβει σε κάθε ναό, ήτοι με σπίρτα ή αναπτήρα», δικαιώνοντας τον αρνητή του θαύματος Δημήτρη Αλικάκο, ο οποίος το 2019 είχε εκδώσει το βιβλίο «Λύτρωση – Περί του Αγίου Φωτός»4.

Ενόψει τέτοιων δυσθεώρητων βλασφημιών, αξίζει κάθε ενδιαφερόμενος για την εύρεση της αλήθειας αναγνώστης να μελετήσει το βιβλίο του Χάρη Σκαρλακίδη «Άγιον Φως. Το θαύμα της καθόδου του Φωτός της Αναστάσεως στον Τάφο του Χριστού. 85 ιστορικές μαρτυρίες [4ος-16ος αι.]» (εκδ. Ελαία, 2021)5.

ΙΙ. ΠΡΩΤΑ ΒΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ

Ήδη από τις πρώτες σελίδες του βιβλίου του, ο συγγραφέας αναφέρει ότι:

«Το πρώτο ιστορικό πρόσωπο που βίωσε το θαύμα της καθόδου του Αγίου Φωτός ήταν ο άγιος Γρηγόριος ο Φωτιστής, περί το έτος 330. Τρεις αιώνες αργότερα, μετά την καταστροφή του Ναού της Αναστάσεως από τους Πέρσες το έτος 614, έχουμε την πρώτη σαφή ιστορική καταγραφή περί του ουρανίου φωτός που κατέρχεται στον Πανάγιο Τάφο. Την εποχή εκείνη δεν υπήρχε ακόμη η ειδική τελετή. Το άγιο Φως εμφανιζόταν μόνο του, χωρίς να διαβάζεται κάποια ειδική προσευχή από τον Έλληνα πατριάρχη. Η τελετή του αγίου Φωτός άρχισε να δημιουργείται περίπου ενάμιση αιώνα αργότερα, μάλλον στα τέλη του 8ου αιώνα, όπως φανερώνει το Pontifical (Αρχιερατικόν) του Πουατιέ (περ. 800 μ.Χ.)» (σελ. 13).

ΙΙΙ. ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΤΕΚΜΗΡΙΑ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ

Για όποιον ρέπει προς την θεοποίηση της επιστήμης, μέσω της οποίας υποτίθεται ότι θα πρέπει υποχρεωτικά να διέλθει η επικύρωση του θαύματος, ιδιαίτερη αξία έχουν:

«τρεις προσπάθειες επιστημονικής προσέγγισης του όλου ζητήματος. Οι μετρήσεις του φάσματος της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας που πραγματοποιήθηκαν γύρω από τον Τάφο του Χριστού από τον Αναπληρωτή Καθηγητή Φυσικής Αντρέι Βολκόφ, η μέτρηση της θερμοκρασίας της φλόγας του αγίου Φωτός που έγινε από τον Ρώσο ιερέα και βιολόγο π. Γεννάδιο Ζάριτσε, και οι θερμικές μετρήσεις (με 12 πειράματα) που έγιναν από τον Ιταλό καθηγητή Giulio Fanti, είναι εξόχως αποκαλυπτικές για τη φύση του αγίου Φωτός και παρατίθενται σε τρία ειδικά κεφάλαια στο μέσο περίπου του βιβλίου» (σελ. 12).

Α. ΠΕΙΡΑΜΑ ΒΟΛΚΟΦ

Για το πείραμα του Βολκόφ, που έλαβε χώρα μέσα στον Πανάγιο Τάφο κατά την τελετή της αφής του Αγίου Φωτός το Πάσχα του 2008, ο συγγραφέας περιγράφει πώς ο Ρώσος φυσικός εισήλθε στον Ναό της Αναστάσεως μαζί με το βασικό όργανο που χρησιμοποίησε για τις μετρήσεις του, δηλ. ένα ψηφιακό παλμοσκόπιο, συνδεδεμένο με ένα laptop που ήταν εφοδιασμένο με το κατάλληλο λειτουργικό πρόγραμμα:

«Βρισκόταν σε απόσταση περίπου 15 μέτρων από τον Πανάγιο Τάφο και η βασική προτεραιότητά του ήταν να καταγράψει το φάσμα της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας σε συγκεκριμένες συχνότητες» (σελ. 118 επ.).

Τα αποτελέσματα των μετρήσεών του δημοσιοποιήθηκαν έναν χρόνο αργότερα, τον Απρίλιο του 2009, σε μια συνέντευξη που παραχώρησε στην ρωσική εφημερίδα Βέρα. Ο συγγραφέας παραθέτει το κρίσιμο απόσπασμα (σελ. 119-120):

«Είχε ώρα που ο πατριάρχης Ιεροσολύμων εισήλθε στο κουβούκλιο, η τελετή άρχισε. … Και ξάφνου – να το! Καταγράφηκε αλλαγή φάσματος ακτινοβολίας εξαιτίας αγνώστου σήματος. Αυτό συνέβη στις 15:04. Μία διακύμανση· και τίποτε άλλο παρόμοιο. Και σύντομα εμφανίστηκε ο πατριάρχης Ιεροσολύμων με αναμμένη λαμπάδα.

– Και τι διακύμανση ήταν αυτή;

– Ηλεκτρικό φορτίο. Το τι είναι, από πού προήλθε, δεν γνωρίζω. Αργότερα, έχοντας ήδη επιστρέψει στη Ρωσία, ασχολήθηκα με την αποκωδικοποίηση των καταγεγραμμένων ραδιοφωνικών σημάτων. Η διαδικασία κράτησε έξι ώρες και τριάντα λεπτά. Μία μέτρηση περιλαμβάνει γύρω στα χίλια καρέ. Αρκετά κουραστική δουλειά. Αλλά επιβεβαιώθηκε το εξής: πριν από την εμφάνιση του Φωτός υπήρξε ηλεκτρική εκκένωση. … Γιατί είναι σημαντικό αυτό; Βλέπετε, εδώ δημιουργείται μία πλήρης εικόνα. Σας έχω ήδη πει για τα φαινόμενα πλάσματος – τα οποία από μόνα τους είναι ένα θαύμα, αφού στον ναό δεν υπάρχουν οι παραμικρές συνθήκες για τη δημιουργία τους. Το δεύτερο ανεξήγητο γεγονός είναι το εξής: η ηλεκτρική φόρτιση του αέρα είναι εμφανής ακόμη και χωρίς τις συσκευές – πολλοί νιώθουν ότι, κατά την έλευση του αγίου Φωτός, σηκώνονται όρθιες οι τρίχες στα χέρια τους. … Και εδώ εμφανίζεται ενώπιόν μας η τελευταία πτυχή που ανακαλύψαμε: η εμφάνιση του Φωτός συνοδεύεται από ηλεκτρική εκκένωση. Δηλαδή, αυτό σημαίνει ότι η εμφάνιση του Φωτός είναι αναπόσπαστο κομμάτι όλων αυτών των απίστευτων, πλήρως ανεξήγητων φαινομένων, που έχουν μία ηλεκτρική φύση. Δεν είναι αυτό μία επιβεβαίωση της θαυματουργικής φύσης του;».

Εν συνεχεία, ο συγγραφέας παραθέτει τρία επιστημονικά συμβάντα που προηγήθηκαν της εμφανίσεως του Αγίου Φωτός και τα οποία ο Βολκόφ τα χαρακτήρισε «απίστευτα και πλήρως ανεξήγητα»:

«Το πρώτο είναι η αδικαιολόγητη παρουσία του φαινομένου του ψυχρού πλάσματος, το οποίο, όπως αναφέρει [π Βολκόφ], είναι από μόνο του ένα “θαύμα”. Το δεύτερο είναι η επίσης αδικαιολόγητη και ανεξήγητη ηλεκτρική φόρτιση του αέρα σε συνδυασμό με τη μεγάλη διαφορά ηλεκτρικού δυναμικού. Το τρίτο και σημαντικότερο είναι η παρουσία μιας ηλεκτρικής εκκένωσης την ώρα της εμφάνισης του Aγίου Φωτός».

Ο συγγραφέας μας ενημερώνει ότι:

«τον Απρίλιο του 2012, έγινε γνωστή και μια δεύτερη δημοσίευση των αποτελεσμάτων της έρευνας του Βολκόφ σ’ ένα άρθρο του ρωσικού περιοδικού “Επιστήμη και Θρησκεία” […]. Το άρθρο έχει γραφτεί από τον Βολκόφ και άλλους τέσσερις Ρώσους επιστήμονες: τους Alexander Moskovsky, Sergei Soshinskaya, Pavel Florensky και Tatyana Shutova. […] Οι πέντε Ρώσοι επιστήμονες αναφέρουν: “… Για πρώτη φορά στην Ιστορία, τη στιγμή της καθόδου του αγίου Φωτός καταγράφηκε ένας ισχυρός ραδιοπαλμός, προερχόμενος από το κουβούκλιο. … Έχουμε πλησιάσει στην περιγραφή αυτού του μεγαλειώδους για όλον τον Ορθόδοξο κόσμο γεγονότος, καθώς βρήκαμε μια επιπλέον απόδειξη ότι το θαύμα του Φωτός αποτελεί γεγονός και όχι παραπλάνηση ή απάτη, όπως θα ήθελαν κάποιοι να πιστεύουν. Μέτρηση του μήκους κύματος του φάσματος της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας κατά την κάθοδο του αγίου Φωτός στο Ναό της Αναστάσεως […] (σελ. 120).

Β. ΜΕΤΡΗΣΕΙΣ Π. ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΖΑΡΙΤΣΕ

Το θαύμα της θεϊκής καθόδου του Αγίου Φωτός επιβεβαιώθηκε το 2016 από τις μετρήσεις που έκανε ο π. Γεννάδιος Ζάριτσε, δημοσιευμένες σε άρθρο του στο «Διεθνές Επιστημονικό Ενημερωτικό δελτίο» (σελ. 123/124):

«… Η θερμοκρασία του αγίου Φωτός δεν είχε μετρηθεί ποτέ μέχρι σήμερα. Γι’ αυτόν τον λόγο, με την άδεια του μητροπολίτη Σέργιου, είχα μαζί μου μία ειδική συσκευή, ένα πυρόμετρο, το οποίο, μέσω ενός ανέπαφου υπέρυθρου θερμόμετρου, μπορούσε να μετρήσει τη θερμοκρασία της επιφάνειας ενός αντικειμένου. Το αντικείμενο ήταν ένα ασημένιο πλακίδιο πλάτους πέντε χιλιοστών και πάχους ενός χιλιοστού. Το ένα άκρο ήταν τυλιγμένο μ’ ένα μονωτικό, ώστε να μπορεί κάποιος να το κρατήσει στη φωτιά χωρίς να καεί. Δεδομένου ότι το ασήμι είναι ένα από τα πιο θερμικά αγώγιμα μέταλλα, ένα πλακίδιο που τοποθετείται στη φωτιά αποκτά αμέσως τη θερμοκρασία της φλόγας. Με τη βοήθεια του πυρόμετρου μετρήσαμε τη θερμοκρασία του Αγίου Φωτός αμέσως μετά την κάθοδό του. “Χάιδεψα” το πρόσωπό μου με αυτή τη φλόγα, αλλά δεν καιγόμουν. Μέτρησα τη θερμοκρασία της φλόγας [της λαμπάδας] μου καθώς και τη φλόγα [των λαμπάδων] των διπλανών μου. Η μέση θερμοκρασία ήταν 42 βαθμοί Κελσίου. Όταν μετά από 15 λεπτά μέτρησα ξανά τη θερμοκρασία της φλόγας, ήταν 320 βαθμοί Κελσίου. Η διαφορά ανάμεσα στους 42 και στους 320 βαθμούς είναι τεράστια. Αυτό φανερώνει ότι αμέσως μετά την κάθοδό του, το άγιο Φως δεν καίει. Είναι ένα ψυχρό πλάσμα στην ατμόσφαιρα της γης. Από την οπτική γωνία της φυσικής αυτό δεν μπορεί να συμβεί, επειδή έχουμε πολύ οξυγόνο στην ατμόσφαιρα και ως εκ τούτου δεν δύναται να υπάρξει εδώ ψυχρό πλάσμα. Τι συμβαίνει λοιπόν κατά την κάθοδο του αγίου Φωτός; Ένα ψυχρό πλάσμα εμφανίζεται ακαριαία, ανεξάρτητα από τον καιρό και άλλους φυσικούς παράγοντες, και μετά από λίγη ώρα γίνεται ζεστό. Αλλά εμείς γνωρίζουμε ότι είναι αδύνατον να δημιουργήσουμε ψυχρό πλάσμα στην ατμόσφαιρα της γης. Κατά συνέπεια, κανείς δεν μπορεί να εξηγήσει το θαύμα της καθόδου του αγίου Φωτός. … Πρέπει κάποιος να γνωρίζει φυσική για να κατανοήσει ότι εδώ έχουμε μία παραβίαση της αρχής της διατήρησης της ενέργειας».

Γ. ΜΕΤΡΗΣΕΙΣ GIULIO FANTI

Αλλά και ο Ιταλός καθηγητής Giulio Fanti6, καθηγητής Μηχανικών και Θερμικών Μετρήσεων στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα, ο οποίος το Μ. Σάββατο του 2019 «συμμετείχε στην τελετή του αγίου Φωτός με σκοπό να μετρήσει και να καταγράψει τις θερμικές ιδιότητες του αγίου Φωτός», «εντόπισε την ύπαρξη διαδοχικών αστραπών που έπεφταν πάνω στο κουβούκλιο, οι οποίες όμως δεν προέρχονταν από τα φλας των καμερών» (σελ. 125).

Ο συγγραφέας παραθέτει την επιστημονική μαρτυρία του Ιταλού καθηγητή:

«Έξω από το κουβούκλιο παρατηρήθηκαν σε τακτά χρονικά διαστήματα διάφορες αλληλουχίες από δεκάδες αστραπές σε συχνότητα από 3 έως 10 Hz λίγο πριν την έξοδο του πατριάρχη. Αυτές οι αστραπές δεν είναι εύκολο να εξηγηθούν, διότι διέπονται από χαμηλότερες συχνότητες από αυτές που είναι τυπικές στα φλας των φωτογραφικών μηχανών, αλλά και επειδή έχουν υψηλότερο αριθμό ακολουθίας. Αυτές [οι αστραπές] μπορούν να συνδεθούν με μία πιθανή αυτοανάφλεξη μιας λαμπάδας, επειδή μία αστραπή μπορεί να προκαλέσει ανάφλεξη στο φιτίλι μιας λαμπάδας» (σελ. 125/126).

IV. ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ

Σε ό,τι αφορά τις μαρτυρίες που επικαλείται ο συγγραφέας (ανάμεσα στις μαρτυρίες αυτές συγκαταλέγονται και κάποιες που προέρχονται από μουσουλμάνους, η θρησκεία των οποίων αντίκειται στην αποδοχή του θαύματος!), ο συγγραφέας μας βεβαιώνει για την επαλήθευση της αυθεντικότητάς τους χάρη στις περιοδείες τους σε διάφορες βιβλιοθήκες του κόσμου (Βατικανού, Μονάχου, Φλωρεντίας κ.λπ.), όπου εντόπισε τα σχετικά χειρόγραφα.

Επιπλέον, ο συγγραφέας καταθέτει και το δικό του βίωμα:

«Το άγιο Φως διαχέεται μέσα στον ναό υπό τη μορφή γαλαζόλευκων εκλάμψεων ή μικρών “αστραπών”. Φωτίζει τμήματα του ναού και ανάβει κάποιες από τις κανδήλες και τις λαμπάδες των πιστών. Το Φως παρουσιάζεται με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Ενίοτε εμφανίζεται ο Τάφος να εκπέμπει Φως, ενώ άλλοτε εμφανίζεται μια φωτεινή λευκή σφαίρα, σαν ένας υπέρλαμπρος ήλιος, που αρχικά αιωρείται πάνω από το κουβούκλιο του Τάφου και στη συνέχεια εισέρχεται στο εσωτερικό του.

Το έτος 1998 […] βιώσαμε την ανάφλεξη μιας λαμπάδας πολύ κοντά μας – σε απόσταση περίπου ενός μέτρου. Αξίζει να επισημάνουμε μια πολύ σημαντική πτυχή αυτού του περιστατικού. Όταν ανεφλέγη μόνη της η λαμπάδα, την ίδια στιγμή εμφανίστηκαν οι πρώτες γαλαζωπές λάμψεις στον χώρο και ακούστηκαν εκατοντάδες ιαχές σε όλο τον ναό. Βρισκόμασταν κοντά στον βράχο του Γολγοθά, σ’ ένα μέρος τόσο σκοτεινό, που δεν μπορούσαμε να διακρίνουμε ούτε τους ανθρώπους που υπήρχαν γύρω μας. Και ξαφνικά, έλαβε χώρα ένας απρόσμενος συγχρονισμός από εκατοντάδες ανθρώπους που φώναξαν δυνατά από διαφορετικά μέρη του ναού, τη στιγμή που εμφανίστηκαν οι πρώτες γαλάζιες αστραπές μέσα στο σκοτάδι» (σελ. 18, βλ. εκτενέστερα σελ. 233 επ.).

Το συμπέρασμα του συγγραφέως είναι απολύτως πειστικό:

«Θεωρούμε ότι κανείς δεν μπορεί να συντονίσει έναν τέτοιου είδους τριπλό συγχρονισμό: ανάφλεξη λαμπάδας, γαλάζιες αστραπές και εκατοντάδες ιαχές, μέσα στην ίδια χρονική στιγμή» (σελ. 19).

V. «ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ»: ΛΑΘΟΣ ΕΥΧΗ;

Είναι κρίμα που τέτοια σπάνια και τόσο σημαντικά βιβλία, τα οποία κονιορτοποιούν τους αρνητές της θαυματουργικής τελετής της αφής του Αγίου Φωτός δεν αναδεικνύονται από τους εκάστοτε σχολιαστές που επιλέγονται για την τηλεοπτική μετάδοση αυτού του κομβικής σημασίας γεγονότος για την Ορθοδοξία.

Σήμερα, μάλιστα, εμβρόντητοι ακούσαμε για πρώτη φορά από τα χείλη του E. Μελινού, θεολόγου-συγγραφέως, ο οποίος σχολίαζε μαζί με άλλους καλεσμένους του τηλεοπτικού σταθμού OPEN την τηλεοπτική μετάδοση της τελετής, ότι η ευχή «Καλή Ανάσταση» είναι εσφαλμένη και ότι αντ’ αυτής θα έπρεπε να λέμε την περίφραση «με το καλό να εορτάσουμε την ώρα της Αναστάσεως» ή κάτι παρόμοιο! Αντιστοίχως, είναι, κατά την άποψή του, εσφαλμένη η ευχή «καλή Παναγιά».

Όπως, όμως, έχουμε επισημάνει σε παλαιότερο άρθρο μας με αφορμή την ταυτόσημη άποψη που είχε εκφράσει ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος7, η γλώσσα είναι ένας ζωντανός οργανισμός, που, ιδίως όταν χρησιμοποιείται στον προφορικό λόγο, καθορίζεται όχι μόνο από την ανάγκη της σαφήνειας-ακρίβειας αλλά και από την ανάγκη της οικονομίας.

Μάλιστα, η γλωσσική οικονομία διέπει κατ’ εξοχήν τις ευχές που ανταλλάσσει ο λαός, οι οποίες για να ανταποκρίνονται στον λειτουργικό προορισμό τους, πρέπει να είναι εξαιρετικά σύντομες.

Ένας καλόκαρδος λαός, όπως ο ελληνικός, ο οποίος φημίζεται για την ιδιαίτερη ροπή του στα ευχολόγια, είναι αναμενόμενο να θέλει να διατυπώνει την εκάστοτε ευχή του στα γρήγορα, επιλέγοντας μια όσο το δυνατόν πιο αφαιρετική ακουστική εικόνα, ώστε ακολούθως να υλοποιεί το κύριο επικοινωνιακό ενέργημά του.

Υπό αυτό το πρίσμα, μετά την ημέρα των Χριστουγέννων είθισται, όταν μπαίνουμε σε καταστήματα και απευθυνόμαστε σε κάποιον υπάλληλο, να του λέμε «Χρόνια Πολλά» και όχι «Σας εύχομαι να ζήσετε πολλά χρόνια».

Αντιστοίχως, όποιος λέει «Καλή Παναγιά», στην πραγματικότητα εύχεται:

«καλώς να φθάσουμε στην ημέρα που θα κοιμηθεί η Παναγιά και καλώς να την εορτάσουμε».

Επομένως:

για λόγους γλωσσικής οικονομίας, η δίλεκτη ευχή υποκαθιστά τον ευχετήριο σιδηρόδρομο!

Για τον ίδιο λόγο, καθόλου εσφαλμένη δεν είναι η απολύτως δόκιμη και μέχρι σήμερα ακλόνητα καθιερωμένη ευχή «Καλή Ανάσταση». Αντιθέτως, η πρότασή της για την αντικατάστασή της από μια αντι-οικονομική και, κατά τούτο, δύσχρηστη περίφραση μας εμβάλλει σε πονηρές… νεοεποχίτικες σκέψεις.

---

Η βιωσιμότητα του ιστολογίου εξαρτάται από την ελάχιστη οικονομική στήριξη των αναγνωστών, η οποία ανέρχεται μόλις σε 5 € μηνιαίως ή 50 € ετησίως.

Ευχαριστώ θερμά για την αλληλεγγύη σας!

Λεπτομέρειες σχετικά με την συνδρομή υπάρχουν στον ακόλουθο σύνδεσμο:

kvathiotis.substack.com/subscribe

1

https://www.ygeiamou.gr/idisis/47534/petros-tatsopoulos-to-thavma-ke-pos-egine/

2

https://www.protagon.gr/apopseis/editorial/i-apati-me-to-agio-fws-24216000000

3

Ιδού η απόφαση: https://www.holyfirethetruth.com/wp-content/uploads/2026/03/%CE%9C%CE%BF%CE%BD%CE%A0%CF%81%CF%89%CF%84%CE%91%CE%B8-2611-2026-%CE%91%CF%81%CE%AF%CF%83%CF%84%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%BF%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%AC-%CE%91%CE%BB%CE%B9%CE%BA%CE%AC%CE%BA%CE%BF%CF%85-%CE%91%CE%A0%CE%9F%CE%A1%CE%A1%CE%99%CE%A0%CE%A4%CE%95%CE%99_.pdf

4

Ενάγων ήταν ο Αρχιγραμματέας του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, αρχιεπίσκοπος Αρίσταρχος, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι υπέστη σφοδρή προσβολή της προσωπικότητάς του από την έκδοση του επίμαχου βιβλίου, διότι ο συγγραφέας «παραποίησε τα λόγια του, αναφορικά με το Άγιο Φως, και ως εκ τούτου έβλαψε την τιμή και την υπόληψή του, καθώς και το θεσμό του Πατριαρχείου». Βλ. και: https://www.tovima.gr/2026/04/11/society/to-agio-fos-ypo-to-fos-tis-alitheias-kai-mias-dikastikis-apofasis/

5

Βλ. και: https://portoni.gr/%CE%B7-%CE%B1%CF%85%CE%B8%CE%B5%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B8%CE%B1%CF%8D%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%BF/

6

https://juniperpublishers.com/gjaa/GJAA.MS.ID.555782.php

Τὸ «Ἄκτιστο Φῶς» τῆς Ἀναστάσεως - Μιὰ συγκλονιστικὴ ἐμπειρία τοῦ μακαριστοῦ π. Στεφάνου Ἀναγνωστόπουλου

 

Τὸ «Ἄκτιστο Φῶς» τῆς Ἀναστάσεως - Μιὰ συγκλονιστικὴ ἐμπειρία τοῦ μακαριστοῦ π. Στεφάνου Ἀναγνωστόπουλου

Ἐκοιμήθη ὁ π Στέφανος Ἀναγνωστόπουλος τὴν Τρίτη 24 Φεβρουαρίου 2026 

«Τὴν ὥρα ποὺ ὁ ἱερέας βγαίνει στὴν Ὡραία Πύλη καὶ ψάλλει τὸ "Δεῦτε λάβετε Φῶς", δὲν μεταδίδει ἁπλῶς μιὰ φλόγα κεριοῦ... Μεταδίδει τὴν ἴδια τή Ζωή!» 
Μέσα ἀπὸ τὸ ἐμβληματικό του βιβλίο «Ἐμπειρίες κατὰ τὴν Θεία Λειτουργία», ὁ π. Στέφανος μᾶς ἀποκαλύπτει τί συμβαίνει στὸ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἐκείνη τὴν ἁγία νύχτα: 
Πολλοὶ εὐλαβεῖς λειτουργοὶ καὶ ἁπλοῖ πιστοὶ μὲ καθαρὴ καρδιά, ἀξιώθηκαν νὰ δοῦν το φῶς πάνω στὴν Ἁγία Τράπεζα νὰ ἀλλάζει. Γίνεται ἕνα ἀπόκοσμο, γαλαζωπὸ ἢ λευκοπύρινο φῶς ποὺ δὲν κάνει σκιές, δὲν καίει, ἀλλὰ «δροσίζει» καὶ πλημμυρίζει τὴν ψυχὴ μὲ μιὰ ἀνέκφραστη εἰρήνη. 
Ὁ π. Στέφανος διηγεῖται τὴν ἱστορία ἑνὸς ταπεινοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἔβλεπε τὸ Ἄκτιστο Φῶς νὰ ἐκτοξεύεται ἀπὸ τὴν λαμπάδα τοῦ ἱερέα καὶ νὰ ἀκουμπᾶ τὰ μέτωπα τῶν πιστῶν. Ὅμως, σὲ ὅσους κρατοῦσαν μέσα τους κακία, μῖσος ἢ ἐγωισμό, τὸ Φῶς «γλιστροῦσε» καὶ ἔφευγε, μένοντας μόνο ὡς μιὰ ἁπλῆ φλόγα ἐξωτερικα 
Γιὰ τὸν π. Στέφανο, τὸ ζητούμενο δὲν εἶναι νὰ δοῦμε το Φῶς μὲ τὰ μάτια μας, ἀλλὰ νὰ γίνει «ἀλλοίωση» μέσα μας. Ἂν βγοῦμε ἀπὸ τὴν ἐκκλησία καὶ ἀγαπᾶμε ἀκόμα... καὶ τοὺς ἐχθρούς μας, τότε ἡ Ἀνάσταση ἔχει συντελεστεῖ στὴν καρδιά μας! 
Τὸ μήνυμα εἶναι σαφές - Μὴν ἀφήσετε τὸ Πάσχα νὰ περάσει μόνο μὲ τὸ ἀρνὶ καὶ τὴ μαγειρίτσα. Αὐτὰ εἶναι γιὰ τὸ σῶμα. Τὸ Πάσχα εἶναι γιὰ νὰ ἀναστηθεῖ ἡ ἐλπίδα καὶ ἡ ἀγάπη μέσα μας. 
«Χριστὸς Ἀνέστη! Ἡ χαρά μας εἶναι ὁ Ἀναστὰς Κύριος!» 
«Ἂν μπορούσαμε νὰ δοῦμε τί συμβαίνει τὸ βράδυ τῆς Ἀναστάσεως, θὰ πέφταμε κάτω ἀπὸ τὴ λάμψη. Ὁ Χριστὸς βγαίνει ἀπὸ τὸν τάφο ὄχι μόνο γιὰ τὸν Ἑαυτό Του, ἀλλὰ γιὰ νὰ βγάλει ἐμᾶς ἀπὸ τοὺς τάφους τῶν παθῶν μας. 

Ἐπιστημονικὴ μαρτυρία γιὰ τὸ Ἅγιο Φῶς !

 

                Ἐπιστημονικὴ μαρτυρία γιὰ τὸ Ἅγιο Φῶς !

Οἱ μετρήσεις τοῦ Ρώσου φυσικοῦ Ἀντρέι Βολκὸβ τὸ Μεγάλο Σάββατο τοῦ 2008. Από τὴν ἐπιστημονικὴ μελέτη τοῦ ἀρχιτέκτονα Χάρη Σκαρλακίδη γιὰ τὸ Ἅγιο Φῶς. Δημοσιεύεται στὴν ἰστοσελίδα του. To Πάσχα τοῦ 2008, ὁ Ρῶσος φυσικὸς Ἀντρέι Ἀλεξάντροβιτς Βολκόβ, 1 τοῦ Ἐθνικοῦ Κέντρου Ἐρευνῶν τῆς Ρωσίας «Ἰνστιτοῦτο Κουρτσιάτοβ», 2 τέθηκε ἐπικεφαλῆς μίας ἐπιστημονικῆς ἀποστολῆς ποὺ εἶχε ὡς σκοπὸ νὰ...διερευνήσει τὸ θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτός. Τὸ ἐγχείρημα διοργανώθηκε ἀπὸ τὸν καθηγητὴ Ἀλεξάντερ Μοσκόφσκι, 3 γιὰ τὶς ἀνάγκες ἑνὸς ντοκιμαντὲρ ποὺ ἦταν ἀφιερωμένο στὸν ρόλο τῶν θαυμάτων στὴ θρησκεία.

Τὸ Μεγάλο Σάββατο τοῦ 2008, περὶ τὶς 09.00 τὸ πρωί, ὁ Ἀντρέι Βολκὸβ εἰσῆλθε στὸν Ναὸ τῆς Ἀναστάσεως, μαζὶ μὲ τὸν κατάλληλο ἐξοπλισμό. Τὸ βασικὸ ὄργανο ποὺ χρησιμοποίησε γιὰ τὶς μετρήσεις τοῦ ἦταν ἕνα ψηφιακὸ ὀσιλοσκόπιο (oscilloscope), συνδεδεμένο μὲ ἕνα laptop ποὺ ἦταν ἐφοδιασμένο μὲ τὸ κατάλληλο λειτουργικὸ πρόγραμμα. Βρισκόταν σὲ ἀπόσταση δέκα περίπου μέτρων ἀπὸ τὸν Πανάγιο Τάφο καὶ βασικὴ προτεραιότητά του ἦταν νὰ καταγράψει τὸ φάσμα τῆς ἠλεκτρομαγνητικῆς ἀκτινοβολίας σὲ συγκεκριμένες συχνότητες. 

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν μετρήσεών του καὶ τὰ συμπεράσματα ποὺ ἐξήχθησαν ἀπὸ αὐτές, τὰ περιγράφει ἕνα χρόνο ἀργότερα, στὶς 21 Ἀπριλίου 2009, στὴν ἀκόλουθη συνέντευξή του στὴ ρωσικὴ ἐφημερίδα Βέρα: 

– Ἀντρέϊ Ἀλεξάντροβιτς, γιατί ἐσεῖς εἰδικὰ πήγατε νὰ ἐξερευνήσετε τὴ φύση τοῦ Ἁγίου Φωτός; Συμπίπτει αὐτὸ μὲ τὸ ἐπιστημονικό σας ἀντικείμενο; 

– Τὰ τελευταία 12 χρόνια ἀσχολοῦμαι μὲ τὸ ὀνομαζόμενο πλάσμα χαμηλῆς θερμότητας. 

– Τί εἶναι αὐτό; 

– Σὲ κατάσταση πλάσματος βρίσκεται τὸ μεγαλύτερο μέρος τῆς ὕλης τοῦ σύμπαντος: τὰ ἄστρα, τὰ γαλαξιακὰ νέφη, τὸ διαστρικὸ περιβάλλον. Εἶναι ἕνα πολὺ ἰονισμένο ἀέριο. Πάνω στὴν ἴδια τὴ Γῆ, ὡστόσο, αὐτὸ εἶναι ἕνα σπάνιο φαινόμενο, τὸ ὁποῖο μάθαμε νὰ δημιουργοῦμε σχετικὰ πρόσφατα. Γιὰ παράδειγμα, στὴ χειρουργικὴ ἄρχισαν νὰ χρησιμοποιοῦν «νυστέρια» ἀπὸ μία λεπτότατη ροὴ πλάσματος, ποὺ θερμαίνεται μέχρι 5000-7000 βαθμούς. Αὐτὸ εἶναι ἕνα ὑψηλῆς θερμότητας πλάσμα, μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦμε μόνο νὰ κόβουμε τὴν ὕλη. Ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ τὸ πλάσμα χαμηλῆς θερμότητας, περίπου 40-80 βαθμῶν, ποὺ μπορεῖ νὰ ἐπουλώνει τὰ τραύματα. Μὲ τὴ δημιουργία τέτοιων ἰατρικῶν «ἐπουλωτικῶν» μηχανημάτων ἀσχολοῦμαι κι ἐγώ, καὶ ἤδη ἀρχίζουμε τὴν παραγωγή τους. 

– Καὶ ποιὰ εἶναι ἡ σχέση μὲ τὸ Ἅγιο Φῶς; 

– Κρίνοντας ἀπὸ τὶς πολυάριθμες περιγραφές, ἡ ἐμφάνιση τοῦ Ἁγίου Φωτὸς συνοδεύεται ἀπὸ τὴν ἐμφάνιση πλάσματος, ποὺ ἐξωτερικὰ θυμίζει πολὺ τὸ πλάσμα χαμηλῆς θερμότητας. Γιὰ παράδειγμα, εἶναι γνωστό, ὅτι γιὰ κάποιο διάστημα τὸ Φῶς αὐτὸ δὲν καίει καθόλου τὰ χέρια καὶ τὸ πρόσωπο. Ἐπίσης, σχεδὸν ἐπὶ χίλια χρόνια οἱ αὐτόπτες μάρτυρες μιλᾶνε γιὰ κάποιες λάμψεις, ποὺ διατρέχουν τὰ τείχη τοῦ ναοῦ καὶ πρὶν καὶ μετὰ τὴν ἔλευση τοῦ Φωτός. 

– Τέτοια φαινόμενα πλάσματος εἶναι μοναδικά; 

– Βεβαίως. Στὸ ἐργαστήριο ἐρευνοῦμε τὸ πλάσμα χαμηλῆς θερμότητας μόνο στὸ κενό. Στὸν ἀέρα μπορεῖ ἐξίσου νὰ ὑπάρχει, ἀλλὰ μόνο ὑπὸ αὐστηρὰ καθορισμένες συνθῆκες. καὶ ὑπὸ πολὺ ὑψηλὴ ὑγρασία. Ἀλλά, πάνω ἀπὸ τὸν Τάφο τοῦ Κυρίου τὸ Πάσχα κάνει ζέστη καὶ ἡ ἀτμόσφαιρα εἶναι ξηρή, δὲν ὑπάρχει καμία ὑγρασία ποὺ νὰ ἄγει τὸν ἠλεκτρισμό, καὶ δὲν ὑπάρχει πηγὴ δυνατῆς διαφορᾶς καὶ δυναμικοῦ. Ἐν τῷ μεταξύ, ἐμφανίζονται ἐκεῖ λάμψεις, φωτεινὲς δέσμες, πού, κατὰ τὴ γνώμη μου, μεταμορφώνονται ὕστερα σὲ σπίθα καὶ γεννοῦν τὸ Φῶς». 

Σύμφωνα μὲ τὸν Ρῶσο φυσικό, τὸ φαινόμενο πλάσματος, ποὺ ἐκτιμᾶται ὅτι λαμβάνει χώρα στὸ ἐσωτερικό του ναοῦ, ἀπὸ ἐπιστημονικῆς ἀπόψεως εἶναι ἀνεξήγητο καὶ ἀδικαιολόγητο. Ἡ κορυφαία στιγμὴ ὅμως, γιὰ τὶς μετρήσεις του, ἐπῆλθε τὴν ὥρα τῆς ἐμφάνισης τοῦ Ἁγίου Φωτός, ὅταν ὁ πατριάρχης βρισκόταν κλεισμένος στὸ ἐσωτερικό του Τάφου. Ἡ ἀπρόσμενη μέτρηση καταγράφηκε στὶς 14:04 τὸ μεσημέρι ὥρα Ἱερουσαλὴμ (15:04 ὥρα Ρωσίας). Δύο περίπου λεπτὰ ἀργότερα ὁ πατριάρχης ἐξῆλθε μὲ τὸ Ἅγιο Φῶς. Συνεχίζει ὁ Βολκὸβ στὴ συνέντευξή του: 

– Εἶχε ὥρα ποὺ ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων εἰσῆλθε στὸ Κουβούκλιο , ἡ τελετὴ ἄρχισε . Καὶ ξάφνου – νάτο! Καταγράφηκε ἀλλαγὴ φάσματος ἀκτινοβολίας ἐξαιτίας ἀγνώστου σήματος. Αὐτὸ συνέβη στὶς 15:04. Μία διακύμανση – καὶ τίποτε ἄλλο παρόμοιο. Καὶ σύντομα ἐμφανίστηκε ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων μὲ ἀναμμένο κερί. 

– Καὶ τί διακύμανση ἦταν αὐτή; 

– Ἠλεκτρικὸ φορτίο. Τὸ τί εἶναι, ἀπὸ ποῦ προῆλθε, δὲν γνωρίζω. Ἀργότερα, ἔχοντας ἤδη ἐπιστρέψει στὴ Ρωσία, ἀσχολήθηκα μὲ τὴν ἀποκωδικοποίηση τῶν καταγραμμένων ραδιοφωνικῶν σημάτων. Ἡ διαδικασία (τῶν μετρήσεων) κράτησε ἔξι ὧρες καὶ τριάντα λεπτά. 

Μία μέτρηση περιλαμβάνει γύρω στὰ χίλια «καρέ». Ἀρκετὰ κουραστικὴ δουλειά. Ἀλλὰ ἐπιβεβαιώθηκε τὸ ἑξῆς: πρὶν τὴν ἐμφάνιση τοῦ Φωτὸς ὑπῆρξε ἠλεκτρικὴ ἐκκένωση. Δὲν μπορῶ τώρα νὰ σᾶς πῶ λεπτομέρειες, γιατί ἔχω δεσμευτεῖ ἀπέναντι στὸν δημιουργό του ντοκιμαντέρ. Τὸ χαρτογράφημα τῶν μετρήσεων θὰ εἶναι ἀναλυτικὰ παρατεθειμένο ἐκεῖ. Ἀλλά, τὸ πιὸ σημαντικὸ τὸ ἔχω ἤδη ἀναφέρει: ἦταν μία ἠλεκτρικὴ ἐκκένωση.. 

Γιατί εἶναι σημαντικὸ αὐτό; Βλέπετε, ἐδῶ δημιουργεῖται μία πλήρης εἰκόνα. Σᾶς ἔχω ἤδη πεῖ γιὰ τὰ φαινόμενα πλάσματος – τὰ ὁποία ἀπὸ μόνα τους εἶναι ἕνα θαῦμα, ἀφοῦ στὸν ναὸ δὲν ὑπάρχουν οἱ παραμικρὲς συνθῆκες γιὰ τὴ δημιουργία τους. 

Τὸ δεύτερο ἀνεξήγητο γεγονὸς εἶναι: ἡ ἠλεκτρικὴ φόρτιση τοῦ ἀέρα ποὺ εἶναι ἐμφανὴς ἀκόμη καὶ χωρὶς τὶς συσκευὲς – πολλοὶ νοιώθουν ὅτι κατὰ τὴν ἔλευση τοῦ Ἁγίου Φωτὸς τοὺς σηκώνονται ὄρθιες οἱ τρίχες στὰ χέρια. Αὐτὸ εἶναι δυνατὸ μόνον ὑπὸ πολὺ μεγάλη διαφορὰ ἠλεκτρικῶν δυναμικῶν, ἂς ποῦμε, μεταξύ της στέγης τοῦ σπιτιοῦ καὶ τοῦ πατώματος τοῦ ἰσογείου. Καὶ αὐτό, ἐὰν τὸ σπίτι εἶναι ἀπὸ καθαρὸ χαλαζία καὶ ἔξω ἔχει καταιγίδα. 

Ἀλλὰ τὸ Πάσχα στὰ Ἱεροσόλυμα, κατὰ κανόνα, δὲν συμβαίνει καμία καταιγίδα, κάνει αἴθριο καιρό. Καὶ ὁ ἴδιος ὁ Ναὸς τοῦ Κυρίου εἶναι χτισμένος ἀπὸ διάφορα ὑλικὰ – μάρμαρο, ἀσβεστιογενὴ πετρώματα, ξύλο. Τὸ ἔχουν χτίσει χωρὶς ἑνιαῖο σχέδιο καὶ ἔχει ἕνα πλῆθος ἀπὸ διάφορους βοηθητικοὺς χώρους. 

Γι’ αὐτό, ἡ ὑποψία, ὅτι ἐξ ἀρχῆς εἶχε τοποθετηθεῖ μέσα τοῦ ἕνας τεράστιος μετασχηματιστής, ἀπαραίτητος γιὰ τὴ συσσώρευση ἠλεκτρικοῦ φορτίου καὶ τῆς μετέπειτα ἐκκένωσης, εἶναι ἁπλὰ ἐξωπραγματική. Ἀλλὰ ἡ διαφορὰ τῶν ἠλεκτρικῶν δυναμικῶν παρόλα ταῦτα δημιουργεῖται! 

Καὶ σημειωτέον, σὲ συγκεκριμένη ἡμέρα, τὸ Πάσχα, μετὰ τὶς προσευχὲς στὸ Κουβούκλιο. Καὶ ἐδῶ ἐμφανίζεται ἐνώπιόν μας ἡ τελευταία πτυχὴ ποὺ ἀνακαλύψαμε – ἡ ἐμφάνιση τοῦ Φωτὸς συνοδεύεται ἀπὸ ἠλεκτρικὴ ἐκκένωση. Δηλαδή, αὐτὸ σημαίνει, ὅτι ἡ ἐμφάνιση τοῦ Φωτὸς εἶναι ἀναπόσπαστο κομμάτι ὅλων αὐτῶν τῶν ἀπίστευτων, πλήρως ἀνεξήγητων φαινομένων, ποὺ ἔχουν μία ἠλεκτρικὴ φύση. Δὲν εἶναι αὐτὸ μία ἐπιβεβαίωση τῆς θαυματουργικῆς φύσης του;» 

Ὁ Ἀντρέι Βολκὸβ ἀναφέρει ὅτι, λίγο πρὶν τὴν ἐμφάνιση τοῦ Ἁγίου Φωτός, ἔλαβαν χώρα καὶ καταγράφηκαν ἐπιστημονικὰ τρία ἀνεξήγητα γεγονότα:Τὸ πρῶτο εἶναι ἡ ἀδικαιολόγητη παρουσία τοῦ φαινομένου πλάσματος, τὸ ὁποῖο, ὅπως ἀναφέρει, εἶναι ἀπὸ μόνο τοῦ ἕνα «θαῦμα». 

Τὸ δεύτερο εἶναι ἡ ἐπίσης ἀδικαιολόγητη καὶ ἀνεξήγητη ἠλεκτρικὴ φόρτιση τοῦ ἀέρα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴν ἐξακρίβωση μεγάλης διαφορᾶς ἠλεκτρικοῦ δυναμικοῦ. 

Τὸ τρίτο εἶναι ἡ παρουσία ἠλεκτρικῆς ἐκκένωσης τὴν ὥρα τῆς ἐμφάνισης τοῦ Ἁγίου Φωτός. 

Τὰ τρία αὐτὰ γεγονότα, ποὺ καταγράφηκαν ταυτόχρονα, τὰ χαρακτηρίσει «ἀπίστευτα καὶ πλήρως ἀνεξήγητα». 

Ἡ ἔρευνα τοῦ Ἀντρέι Βολκὸβ παρουσιάζει πολὺ μεγάλο ἐνδιαφέρον καὶ ἀποτελεῖ μία τελείως διαφορετικὴ προσέγγιση στὸ θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτός, καθαρὰ ἐπιστημονική. Τὰ ἀποτελέσματα τῶν μετρήσεών του, σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο, ἀποτελοῦν «μία ἐπιβεβαίωση τῆς θαυματουργικῆς φύσης τοῦ φαινομένου». 

Καὶ αὐτὸ ἀπὸ μόνο τοῦ σημαίνει πολλά.