Γιόγκα Γέλιου και Ορθοδοξία. Ορθόδοξη θεώρηση

 

Γιόγκα Γέλιου και Ορθοδοξία. Ορθόδοξη θεώρηση

Γιόγκα Γέλιου και Ορθοδοξία. Ορθόδοξη θεώρηση

Του πρωτοπρεσβύτερου  και  εφημέριου του Ι.Ν Αγίων Ταξιαρχών  Ιστιαίας Ευβοίας Στεφάνου Στεφόπουλου

Τα τελευταία χρόνια εμφανίστηκε στο προσκήνιο μιά νέα “θεραπεία” , η Γιόγκα Γέλιου. Όσοι την εξασκούν και την μεταφέρουν στους πελάτες τους ισχυρίζονται πως στον κόσμο των ημερών μας που πνίγεται από το άγχος, την αγωνία επιβίωσης, τις ατελείωτες υποχρεώσεις, τους πολύ έντονους καθημερινούς ρυθμούς, το νεοφανές αυτό είδος γιόγκα αποτελεί μιά πολύ καλή μέθοδο “εκτόνωσης” και ενίσχυσης της ψυχοσωματικής ισορροπίας.

Είναι όμως έτσι; Είναι επιστημονική μέθοδος θεραπείας; Είναι συμβατή με την Ορθόδοξη πίστη έτσι όπως την προσφέρουν στους ανθρώπους αναμεμειγμένη με ινδουϊστικές θεωρίες και πρακτικές (διαλογισμός, pranayama, ασκήσεις γιόγκα);
Ας δούμε ποιές μπορεί να είναι οι απαντήσεις στα παραπάνω ερωτήματα.

Η Γιόγκα Γέλιου (Laughter Yoga) ξεκίνησε τη δεκαετία του ’90 από τον Ινδό γιατρό Dr. Madan Kataria. Θεωρείται από τους υποστηρικτές της ως το αντίδοτο του σύγχρονου άγχους.

​Στην εποχή του multitasking, της ψηφιακής κόπωσης και του καθημερινού στρες, αναζητούμε συνεχώς τρόπους για να βρούμε την εσωτερική μας ισορροπία. Οι εναλλακτικοί “θεραπευτές” της γιόγκας γέλιου λένε πως το πιο ισχυρό «φάρμακο» το κουβαλάμε ήδη μέσα μας. Ονομάζεται Γιόγκα Γέλιου και δεν απαιτεί ευλυγισία, ειδικό εξοπλισμό ή… αίσθηση του χιούμορ!

​Τι ακριβώς είναι;

Σύμφωνα πάντα με τους εκπαιδευμένους “θεραπευτές”…

​Η Γιόγκα Γέλιου είναι μια πρωτοποριακή μέθοδος που συνδυάζει ασκήσεις παρατεταμένου, εκούσιου γέλιου με βαθιές αναπνοές της γιόγκα (Pranayama).

​Το μυστικό της επιτυχίας της βασίζεται σε ένα επιστημονικό δεδομένο:
​Ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν μπορεί να ξεχωρίσει το προσποιητό από το πραγματικό γέλιο.

​Είτε γελάμε επειδή ακούσαμε ένα αστείο, είτε επειδή συμμετέχουμε σε μια άσκηση γέλιου, το σώμα μας παράγει ακριβώς τα ίδια χημικά οφέλη, απελευθερώνοντας τις «ορμόνες της ευτυχίας».

Μειώνει άμεσα τα επίπεδα της κορτιζόλης (της ορμόνης του στρες) και πλημμυρίζει τον οργανισμό με ενδορφίνες και σεροτονίνη.

​Σύνδεση στην εποχή της απομόνωσης:

Παρόλο που είμαστε πιο συνδεδεμένοι ψηφιακά, νιώθουμε συχνά μόνοι. Η Γιόγκα Γέλιου γίνεται συνήθως σε ομάδες, σπάζοντας τα κοινωνικά φράγματα και δημιουργώντας αυθεντικούς δεσμούς μέσα από το κοινό βίωμα.

​Ενίσχυση της ψυχικής ανθεκτικότητας.

Μας μαθαίνει να αντιμετωπίζουμε τις καθημερινές προκλήσεις με μια πιο ανάλαφρη και αισιόδοξη στάση, βελτιώνοντας τη διάθεσή μας μέσα σε λίγα λεπτά.

​Οξυγόνωση & Ευεξία:

Μέσα από τις αναπνοές, αυξάνεται η πρόσληψη οξυγόνου στον εγκέφαλο και το σώμα, ενισχύοντας το ανοσοποιητικό σύστημα και τα επίπεδα ενέργειας.

​Πώς λειτουργεί στην πράξη;

Μια συνεδρία ξεκινά με απλές ασκήσεις προθέρμανσης (χειροκροτήματα και αναπνοές , ρυθμικούς ήχους χο-χο-χα-χα-χα, και κίνηση στον χώρο), περνάει σε παιχνιδιάρικες ασκήσεις γέλιου που διεγείρουν το παιδί που κρύβουμε μέσα μας, και καταλήγει σε έναν χαλαρωτικό διαλογισμό. Πολύ γρήγορα, το «εκούσιο» γέλιο μετατρέπεται σε πηγαίο, κολλητικό και θεραπευτικό γέλιο από την καρδιά μας.

​Σήμερα, η Γιόγκα Γέλιου εφαρμόζεται με τεράστια επιτυχία σε σχολεία, εταιρείες (για την καταπολέμηση του burnout), κέντρα ηλικιωμένων, αλλά και σε online κοινότητες παγκοσμίως. Είναι μια υπενθύμιση ότι η χαρά είναι επιλογή — και είναι στο χέρι μας να την εξασκήσουμε!

Τι λέει, όμως, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας για όλα τα παραπάνω;

Η σχέση ανάμεσα στην Ορθόδοξη πίστη και σε εναλλακτικές πρακτικές αυτοβελτίωσης, όπως η Γιόγκα Γέλιου, είναι ένα λεπτό ζήτημα που απασχολεί συχνά την Εκκλησία, τους θεολόγους αλλά και τους πιστούς.

​1. Η προέλευση και η σύνδεση με ανατολικές φιλοσοφίες

​Αν και η Γιόγκα Γέλιου παρουσιάζεται συχνά με έναν καθαρά εκκοσμικευμένο, θεραπευτικό ή «ιατρικό» μανδύα, η χρήση του όρου «Γιόγκα» και η ενσωμάτωση αναπνευστικών ασκήσεων (Pranayama) παραπέμπουν απευθείας σε ινδουιστικές πρακτικές.

​Η Ορθόδοξη θέση:

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος έχει επανειλημμένα τονίσει ότι η γιόγκα (σε οποιαδήποτε μορφή της) δεν είναι απλή γυμναστική, αλλά θεμελιώδες κομμάτι του Ινδουισμού. Ως εκ τούτου, θεωρείται ασύμβατη με την Ορθόδοξη δογματική διδασκαλία, καθώς βασίζεται σε μια εντελώς διαφορετική ανθρωπολογία και θεώρηση του Θεού.

​2. Η πηγή της Χαράς: Ψυχολογία vs. Πνευματική Ζωή

​Το κείμενο αναφέρει ότι «η χαρά είναι επιλογή» και ότι μπορούμε να την «εκβιάσουμε» μηχανικά, αφού ο εγκέφαλος δεν ξεχωρίζει το ψεύτικο γέλιο από το αληθινό.

​Η Ορθόδοξη θέση:

Στην Ορθοδοξία, η βαθιά, υπαρξιακή χαρά δεν είναι αποτέλεσμα μιας βιολογικής ή ψυχολογικής τεχνικής (όπως η έκκριση ενδορφινών), αλλά είναι καρπός του Αγίου Πνεύματος. Η χριστιανική χαρά πηγάζει από τη σχέση του ανθρώπου με τον Χριστό, την πίστη στην Ανάσταση και τη συμμετοχή στα Μυστήρια της Εκκλησίας. Το τεχνητό ή προσποιητό γέλιο μπορεί να προσφέρει μια προσωρινή ψυχολογική αποφόρτιση, αλλά δεν αγγίζει τα βάθη της ανθρώπινης ψυχής.

​3. Η έννοια της «Εσωτερικής Ισορροπίας»

​Οι παραπάνω θέσεις υπόσχονται «εσωτερική ισορροπία» και «αντίδοτο στο άγχος» μέσα από την ενεργοποίηση δυνάμεων που «κουβαλάμε ήδη μέσα μας».

​Η Ορθόδοξη θέση:

Η Ορθόδοξη πνευματικότητα δεν είναι ανθρωποκεντρική (όπου ο άνθρωπος σώζει τον εαυτό του μόνος του, στρεφόμενος αποκλειστικά στις εσωτερικές του δυνάμεις), αλλά θεοκεντρική. Η ειρήνη της ψυχής και η νίκη έναντι του άγχους της φθοράς και του θανάτου επιτυγχάνονται μέσω της προσευχής, της νήψης (της πνευματικής εγρήγορσης) και της Θείας Χάριτος.

​4. Το «Παιδί μέσα μας» και η βιβλική αναφορά

​Η Γιόγκα Γέλιου επιδιώκει να ξυπνήσει «το παιδί που κρύβουμε μέσα μας» για να φέρει την ανεμελιά.

​Η Ορθόδοξη θέση:

Εδώ υπάρχει μια επιφανειακή ομοιότητα με τα λόγια του Χριστού («εάν μή στραφήτε καί γένησθε ως τά παιδία…»), αλλά η αφετηρία είναι διαφορετική. Η Εκκλησία καλεί τον άνθρωπο να αποκτήσει την καθαρότητα, την ακακία και την εμπιστοσύνη ενός παιδιού προς τον Πατέρα Θεό, και όχι μια παροδική, τεχνητή ανεμελιά.

Συνεπώς, ​από ορθόδοξη σκοπιά, οι παραπάνω τοποθετήσεις γύρω από τη συγκεκριμένη γιόγκα, περιγράφουν μια καθαρά εκκοσμικευμένη και ψυχοκεντρική-ανθρωποκεντρική μέθοδο διαχείρισης του στρες.

​Αν και η επιστήμη αναγνωρίζει τα βιολογικά οφέλη του γέλιου στο σώμα, η Ορθόδοξη Εκκλησία αντιμετωπίζει με μεγάλη επιφύλαξη τέτοιες πρακτικές όταν αυτές δανείζονται ορολογία, τεχνικές ή φιλοσοφία από ανατολικά θρησκεύματα, θεωρώντας ότι απομακρύνουν τον πιστό από την αυθεντική χριστιανική πνευματικότητα, η οποία αναζητά την παρηγοριά και τη χαρά στην προσευχή και στο έλεος του Θεού.

Ι.Ν. Αγίων Ταξιαρχών Ιστιαίας. entaksis.gr

Γιόγκα καί Διαλογισμός: Μύθοι καί ἀλήθειες

 

                  Γιόγκα καί Διαλογισμός: Μύθοι καί ἀλήθειες

 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ 

Α’«Ἡ Γιόγκα ἐπινοήθηκε προκειμένου νά βελτιωθεῖ ἡ ψυχοσωματική ὑγεία τῶν ἀνθρώπων». ΜΥΘΟΣ

Ἡ Γιόγκα, κατά τόν Καθηγητῆ Θρησκειολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἄαρχους Δανίας, Γιοχάνες Ἄαγκαρντ, εἶναι «τέχνη θανάτου πού γεννήθηκε ἀρχικά γιά νά βοηθήσει γερασμένους Ἰνδούς νά ξεπεράσουν τό φόβο τοῦ θανάτου στά τελευταῖα δύσκολα χρόνια τῆς ζωῆς τους καί μετεξελίχθηκε σέ σύστημα πού στόχο ἔχει νά προσφέρει μιά ἄλλη ἐσωτερική ζωή στόν ἄνθρωπο ὡς ὑποκατάστατο τῆς ζωῆς ἀπ’ τήν ὁποία θέλει νά ξεφύγει. Μέ τή συνδρομή τῆς ἰνδουϊστικῆς προέλευσης θεωρίας τοῦ κάρμα (=πεπρωμένου) καί τῆς μετενσάρκωσης, δηλαδή τῆς προσπάθειας νά λυτρωθεῖ ὁ ἄνθρωπος ἀπό τίς συνεχεῖς ἐπαναγεννήσεις!».

Β’ «Ἡ Γιόγκα ὅπως καί ὁ Διαλογισμός δέ συνιστοῦν θρησκεία, οὔτε ἔχουν θρησκευτικό ἤ φιλοσοφικό ὑπόβαθρο». ΜΥΘΟΣ

Ὁ Διαλογισμός παρουσιάζεται ὡς τό «βασικό πνευματικό μονοπάτι γιά τήν ἀπόλυτη ἰσορροπία τοῦ ἀνθρώπου καί τή δημιουργική ἐπαφή μέ τόν ἑαυτό του», ἐνῶ συχνά καί λίαν παραπλανητικά ἀποκρύπτονται ἀπό τίς διάφορες ὁμᾶδες τά πραγματικά πνευματικά θεμέλιά του. Ἐξάλλου, «γιόγκα» σημαίνει «ἕνωση» μέ τήν Ὑπερβατική Πραγματικότητα- ἀπρόσωπη θεότητα. Γιόγκα καί Διαλογισμός προβάλλονται ἀπό ὅλες τίς γκουρουϊστικές ὁμᾶδες ὡς ἡ «ἀτραπός» (=μονοπάτι) πού ὁδηγεῖ στήν ἕνωση μέ τόν ἀπρόσωπο «Θεό» τῆς Νέας Ἐποχῆς πού ἔχει πολλά ὀνόματα ὅπως : Οἰκουμενικό Πνεῦμα, Ὑπερσυνειδητότητα, Συμπαντική Ἀρχή, Παγκόσμια Ἐνέργεια,

Γ’ «Ἡ Γιόγκα δέν εἶναι εἶδος γυμναστικῆς πού συντελεῖ στήν ‘εὐεξία’, οὔτε συνιστᾶ ἐπιστημονική μέθοδο». ΑΛΗΘΕΙΑ

Πολλοί παρουσιάζουν πληθώρα εὐεργετικῶν ἐπιδράσεων τῆς Γιόγκα στήν ψυχοσωματική ὑγεία, χωρίς ποτέ νά ἀναφέρουν συγκεκριμένες ἐπιστημονικές μελέτες, οὔτε διεθνῶς πιστοποιημένα ἐκπαιδευτικά-ἐρευνητικά κέντρα. Ἀπό μόνο του τό γεγονός ὅτι σέ ἕνα ἀπό τά πιο ἱερά κείμενα τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ, τήν Μπαγκαβάτ Γκιτά (δηλ. θεϊκό τραγούδι), δηλώνεται πώς ὁ Θεός Κρίσνα ἀποκάλυψε στούς ἀνθρώπους τήν Γιόγκα, σημαίνει πώς αὐτή δέν εἶναι καθόλου μιά ἐπιστημονική μέθοδος. Τέλος, σύμφωνα μέ τόν ἐρευνητῆ-ἀθλίατρο κ. Χρῆστο Ταγαράκη, ἡ Γιόγκα συνιστᾶ μιά ἐπικίνδυνη σωματική ἄσκηση ἡ ὁποία προτείνει στατικές ἀσκήσεις πού ὁδηγοῦν σέ ὑποκινητικότητα πού μέ τή σειρά της προκαλεῖ πλῆθος καρδιαγγειακῶν καί ἐγκεφαλικῶν παθήσεων. Ἀντίθετα, ὁ κ.Ταγαράκης προτείνει ἀσκήσεις πού τονώνουν ὁμᾶδες μυῶν ὅπως ἡ ἀεροβική γυμναστική, τό κολύμπι, ἡ ποδηλασία, τό μπάσκετ, τό γρήγορο βάδισμα, κ.λ.π.

Δ’ «Ἡ Γιόγκα δέν ἄμεση σχέση, οὔτε προϋποθέτει τήν πρακτική τοῦ Διαλογισμοῦ». ΜΥΘΟΣ

Σύμφωνα μέ τόν ἱστότοπο www.wikipedia.com «βασική τεχνική στήν πραγμάτωση τῆς Γιόγκα εἶναι ὁ Διαλογισμός…χωρίς τήν ταυτόχρονη ἄσκηση τοῦ Διαλογισμοῦ…ἡ Γιόγκα δέν θά μπορέσει νά δώσει τά ἐπιθυμητά ἀποτελέσματα». Ἄλλωστε, ὡς γνωστόν, ἡ Γιόγκα δέν εἶναι σωματική ἄσκηση, ἀλλά σύστημα Ἰνδικῆς φιλοσοφίας πού ἐπιτυγχάνει τήν «ἕνωση» τῆς ψυχῆς μέ τόν «Θεό» μέσῳ – κυρίως – τοῦ Διαλογισμοῦ.

Ε’ «Ἡ Γιόγκα καί ὁ Διαλογισμός εἶναι πιθανόν νά προκαλέσουν σοβαρές ψυχοσωματικές βλάβες στόν ἄνθρωπο» ΑΛΗΘΕΙΑ

Στό ἔγκριτο περιοδικό Cultic Studies Review ἀναφέρεται πώς «τά ἐπιβλαβῆ ἀποτελέσματα τοῦ Διαλογισμοῦ…συμπεριλαμβάνουν σπασμούς στό πρόσωπο, ἀϋπνία, ψυχωτικούς νευρικούς κλονισμούς, ἐπιληπτικές ἐγκεφαλικές προσβολές, παραισθήσεις, ψύχωση φόβου-εὐτυχίας, σχιζοφρένεια, μανιακή παράνοια – σύμφωνα μέ ἔρευνες στά Πανεπιστήμια Berkley, Heidelberg, Laurentian (Καναδάς)». Ἀλλά καί σέ πολλά βιβλία πού ἔχουν ὡς ἀντικείμενο τή Γιόγκα, προειδοποιεῖται ὁ ἀναγνώστης ὅτι οἱ διάφορες τεχνικές μπορεῖ νά προκαλέσουν βλάβη στήν ὑγεία! Αὐτό ἐπιβεβαιώνει καί ὁ Σύλλογος Γιόγκα Ἑλλάδος ὑπογραμμίζοντας πώς «ἡ ὑπερβολική εὐλυγισία, ἄν δέν συνοδεύεται ἀπό τήν ἀνάλογη δύναμη, τότε μπορεῖ νά εἶναι ἕως καί ἐπικίνδυνη γιά τήν ὑγεία» (www.en-gr).

ΣΤ’ «Γιόγκα καί Διαλογισμός συνιστοῦν μέθοδο προσηλυτισμοῦ τῆς Δύσης στόν Ἰνδουϊσμό καί τόν Βουδδισμό». ΑΛΗΘΕΙΑ

Συχνά ταυτίζεται ἀπό τούς δασκάλους τῆς Γιόγκα ἡ ἔννοια τῆς προσευχῆς μέ τό Διαλογισμό καί ἡ πνευματικές ἀσκήσεις μέ τή Γιόγκα. Μετά τό πρῶτο στάδιο ὅμως, ἐπιδιώκεται ἡ ἀπεμπλοκή τοῦ πιστοῦ ἀπό τή συνήθεια τῆς ἐπικλήσεως τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, φανερώνοντας πώς ἡ ἀρχική καλή διάθεση ἦταν μόνο ἕνα μέσο προσηλυτισμοῦ. Τότε ἀνανοηματοδοτεῖται ὁ ὅρος «προσευχή», παγιδεύοντας ἀνυποψίαστους Χριστιανούς. Ἀκόμη, στά σχετικά διαφημιστικά φυλλάδια, πολύ συχνά, παρουσιάζονται ἀναλυτικά ὅροι, ἔννοιες, φιλοσοφίες σχετικές μέ Γιόγκα/Διαλογισμό πού ὅμως σχετίζονται ἄμεσα μέ τόν Ἰνδουϊσμό (κάρμα, μετενσάρκωση, τσάκρας, μάντρας, κ.λ.π.).

Ζ’ «Οἱ ἐκπαιδευτές τῶν διαφόρων σχολῶν Γιόγκα/Διαλογισμοῦ δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τίς Ἀνατολικές Θρησκεῖες» ΜΥΘΟΣ

Συχνά οἱ δάσκαλοι αὐτοί εἶναι πολύ καλά ἐκπαιδευμένοι καί μυημένοι στά διάφορα ἀνατολικά φιλοσοφικά συστήματα καί διαδραματίζουν ρόλο δυτικοῦ «γκουρού»- πολλές φορές ἐκπαιδευμένοι στήν Κίνα κοντά σέ ἀνατολίτες γκουρού. Σύμφωνα μέ τό περιοδικό «Γιόγκι» τῆς ἰνδουϊστικῆς κίνησης Σατυανάντα άσραμ «ὅσοι ἀσχολοῦνται μέ τή Γιόγκα, πρέπει νά παραδίδονται στά χέρια τῶν γκουρού, οἱ ὁποίοι θά ἀλλάξουν κάθε ἵνα τῆς ὕπαρξής τους καί θά τούς ὁδηγήσουν σέ ἐμπειρίες καθαρά βουδδιστικῆς καί ἰνδουϊστικῆς θρησκευτικότητος». Ἀκόμη κι αὐτοί πού δέν ἐνδιαφέρονται νά ἁσπαστοῦν τόν Ἰνδουϊσμό, ἄς γνω ρίζουν πώς ἐν ἀγνοία τους ἐντάσσονται σέ ἀνατολίτικα θρησκευτικά συστήματα. Η’ «Τό Πιλάτες εἶναι μιά μοντέρνα ἄσκηση πού δέν ἔχει σχέση μέ τή Γιόγκα». ΜΥΘΟΣ Τό Πιλάτες εἶναι μιά «κινησιολογική προσέγγιση ἐνεργειακῆς ἐκγύμνασης μέσῳ χαλάρωσης». Σχετίζεται μέ τή Γιόγκα καί ἄλλες μεθόδους πού προέρχονται ἀπό τίς ἀνατολικές φιλοσοφίες, ὅπως ἔλεγχος τῆς ἀναπνοῆς, αὐτοσυγκέντρωση (δηλ. Διαλογισμός), ἡ θεωρία τῆς πράνα, τῶν τσάκρας, κ.ἄ.

Θ’ «Κανένας συσχετισμός δέν μπορεῖ νά γίνει μεταξύ προσευχῆς, ὀρθόδοξης ἄσκησης καί χριστιανικῆς ζωῆς μέ τόν Διαλογισμό καί τή Γιόγκα». ΑΛΗΘΕΙΑ

Πραγματικά, καμμιά σχέση ἤ ἔστω ἀντιστοιχία δέν ὑπάρχει. Ὁ Χριστιανός ὅταν προσεύχεται δέν προσπαθεῖ νά χαλαρώσει, οὔτε νά ἀδειάσει τό νοῦ του ἀπό κάθε σκέψη, ἀλλά μέ μετάνοια καί ταπείνωση στρέφει τό νοῦ καί τήν καρδιά του στον προσωπικό-Τριαδικό Θεό προκειμένου νά ἔρθει σέ κοινωνία ἀγάπης μαζί Του, ἑλπίζοντας στό ἄπειρο ἔλεός Του. Ἀκόμη, ὁ Χριστιανός ἀποδέχεται τήν ἀναξιότητά του καί καταφεύγει στή βοήθεια τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ προκειμένου νά λυτρωθεῖ καί νά ἐπιτύχει τήν ποθητή ἐπιστροφή του στήν προπτωτική του κατάσταση. Ἀντίθετα, ὁ τελικός σκοπός τῆς Γιόγκα καί τοῦ Διαλογισμοῦ εἶναι ἡ ἀνάδειξη τοῦ «Ἑαυτοῦ» σέ θεό. Ἡ αὐτοπραγμάτωση, ἡ αὐτοσωτηρία, ἡ αὐτοθέωση. Καί τελικά ὁ διαλογιζόμενος αὐτοπροβάλλεται ὡς «Θεός» καταπατώντας τή θεϊκή ἐντολή «…οὐκ ἔσονταί σοι θεοί ἕτεροι πλήν ἐμοῦ»!

Ι’ «Ἡ Γιόγκα καί ὁ Διαλογισμός εἶναι πρακτικές καί θεωρίες ἀσυμβίβαστες μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη». ΑΛΗΘΕΙΑ

Εἶναι παντελῶς ἀσυμβίβαστες μέ τήν Ὀρθοδοξία ἀλλά καί τόν Χριστιανισμό γενικώτερα. Πρός ἐπίρρωσιν τοῦτου, καθίσταται γνωστό στό πλήρωμα τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας πώς ἡ Ζ’ Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καί Ἱερῶν Μητροπόλεων γιά θέματα Αἱρέσεων καί Παραθρησκειῶν (1995) ἔχει κατατάξει πολλές ἐκ τῶν σχολῶν Γιόγκα/Διαλογισμοῦ καί Κινήσεων μεταξύ τῶν ἀσυμβίβαστων μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη πρακτικῶν καί θεωριῶν, προκειμένου νά προστατεύσει τό Ὀρθόδοξο ποίμνιό της. Θεωρίες καί πρακτικές ὅπως τό κάρμα, τό ντάρμα, ἡ μετενσάρκωση, τά μάντρας, τά τσάκρας, οἱ ἐναλλακτικές θεραπεῖες καί πολλά ἄλλα, ἀνήκουν στό χῶρο – κυρίως – τοῦ πολυθεϊστικοῦ Ἰνδουϊσμοῦ καί τοῦ Βουδδισμοῦ.
Ἄς προσέξουν λοιπόν οἱ Χριστιανοί μήπως ἄθελά τους, παρασυρόμενοι ἀπό τήν «φρενίτιδα» τῆς οὐτοπικῆς «εὐεξίας», πέφτουν θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως ἀκυρώνοντας ἀκόμη κι αὐτό τό ἅγιο Βάπτισμά τους!!!

---

Πηγές:

1. Περιοδικό «Διάλογος» τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Γονέων, τεύχη 16 (1999), 49 (2007), 57 (2009).
2. Περιοδικό «Παρακαταθήκη», τεῦχος 44 (2005). 3) Περιοδικό «Ἑνημέρωσις», τεῦχος 31-33 (2004)
3. π. Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπούλου «Διαλογισμός ἤ Προσευχή;» , Ἐκδ. «Διάλογος», Ἀθήνα 1997.
4. Ἐπισκόπου Καρπασίας κ.κ. Χριστοφόρου «Ἐγκυκλοπαιδικό Λεξικό Θρησκειῶν, Αἱρέσεων, παραχριστιανικῶν καί παραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί συγχρόνων ἰδεολογικῶν ρευμάτων», Ἐκδ. Ἱ. Μ. Τροοδιτίσσης 2002.
5. π. Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπούλου «Ἀποκρυφισμός-Γκουρουϊσμός-Νέα Ἐποχή», Πρέβεζα 1990. 7) Χρήστου Ταγαράκη – Ἐρευνητοῦ Ἀθλητιατρικῆς – «Εἶναι ἡ Γιόγκα σωματική ἄσκηση-γυμναστική;», Ἐκδ. «Διάλογος», Ἀθήνα 2010.

 

Πνευματική απάτη με μάσκα ευεξίας  

Η επικίνδυνη μόδα της «ευεξίας» που κρύβει πνευματικές παγίδες

Προειδοποίηση για τις Εκδηλώσεις Γιόγκα, Διαλογισμού και Εναλλακτικών Θεραπειών στη Βόρεια Εύβοια

                                   Του Πρωτ. Στέφανου Στεφόπουλου

Τους  τελευταίους μήνες, στη Βόρεια Εύβοια έχουν προγραμματιστεί πολλές εκδηλώσεις και retreats που υπό την προβιά της «ευεξίας», της «ηρεμίας του νου» και της «σωματικής υγείας» προβάλλουν πρακτικές όπως η γιόγκα, ο διαλογισμός, οι ενεργειακές θεραπείες και η ομοιοπαθητική.

Εκδηλώσεις όπως:

Wellness Retreat με Yoga, Breathwork & Sound Healing (Ροβιές, Ιούλιος-Αύγουστος 2025)
Yoga, Art & Mindfulness Retreat (Κάβος, 8-14 Σεπτεμβρίου 2025)
Wellness Oasis 3ήμερο Yoga Retreat (Νησί, 30 Μαΐου-1 Ιουνίου 2025)
Agia Anna Yoga & Spa Weekend (Αγία Άννα, Σεπτέμβριος 2025)
φαίνεται να έχουν κατακλύσει την περιοχή, υπόσχοντας αρμονία σώματος και πνεύματος. Ωστόσο, πίσω από αυτό το φαινομενικό καλό κρύβεται μια βαθύτερη πνευματική απάτη, που δεν πρέπει να αγνοηθεί.

 

Πνευματικοί και επιστημονικοί λόγοι για την ανησυχία

Στο νησί μας παρατηρείται τα τελευταία χρόνια έξαρση των λεγόμενων εναλλακτικών θεραπειών και διαλογιστικών πρακτικών, που υπόσχονται πνευματική και σωματική υγεία. Ωστόσο, μια προσεκτική εξέταση αυτών των φαινομένων από την πλευρά της Ορθόδοξης θεολογίας και της ιατρικής επιστήμης αποκαλύπτει σοβαρές επιφυλάξεις.

  Η ομοιοπαθητική, για παράδειγμα, δεν αποτελεί απλώς μια εναλλακτική μορφή ιατρικής· ενσωματώνει ένα κοσμοείδωλο που βλέπει τον άνθρωπο ως φορέα «ενέργειας» και την ασθένεια ως διαταραχή ενεργειακής ισορροπίας. Η θεραπεία βασίζεται σε αραιώσεις ουσιών και «ενεργειακή μνήμη», έννοιες χωρίς επιστημονική τεκμηρίωση, και με φιλοσοφικό υπόβαθρο που προέρχεται από πνευματιστικά και θεοσοφικά ρεύματα, ξένα προς την Ορθοδοξία.

   Παρόμοια προβληματική είναι και η τάση προς τις ενεργειακές θεραπείες, όπως το Reiki, που υποστηρίζουν την ύπαρξη παγκόσμιας ενέργειας την οποία ο άνθρωπος μπορεί να διοχετεύει ή να χειρίζεται. Αυτές οι πρακτικές βασίζονται σε αντιλήψεις ανατολικών θρησκειών και σε συστήματα που υποκαθιστούν τη θεία χάρη με απρόσωπες κοσμικές δυνάμεις. Αυτό αλλοιώνει τη χριστιανική ανθρωπολογία και μετατρέπει την υγεία σε τεχνική υπόθεση μαγείας, αντί για καρπό ζωής εν μετανοία.

Ο διαλογισμός, που συχνά προβάλλεται ως αντίστοιχος της προσευχής, είναι στην πραγματικότητα κάτι τελείως διαφορετικό. Στην Ορθόδοξη παράδοση, η προσευχή είναι μια προσωπική σχέση με τον Θεό, διάλογος του ανθρώπου με τον Δημιουργό, πράξη ταπείνωσης και εμπιστοσύνης. Αντίθετα, ο διαλογισμός επιδιώκει την ένωση με το απρόσωπο σύμπαν, την απορρόφηση του προσώπου, και τελικά την αυτοθέωση. Αυτή η πρακτική δεν έχει θέση στην Ορθόδοξη πνευματικότητα και εγκυμονεί πνευματικούς κινδύνους.

Εν γένει οι ενεργειακές θεραπείες και οι διαλογιστικές πρακτικές αποτελούν συστήματα με ιδεολογικό, φιλοσοφικό και μεταφυσικό υπόβαθρο που αντιστρατεύονται τόσο την επιστημονική προσέγγιση όσο και την ορθόδοξη χριστιανική κοσμοθεώρηση.

Το επικίνδυνο πρόσωπο της «ευεξίας»: μια σύγχρονη πνευματική απειλή

  Το φαινόμενο της γιόγκα και του διαλογισμού ως «σωτήριας» μεθόδου υγείας και πνευματικής ισορροπίας βασίζεται σε διδασκαλίες που ουδεμία σχέση έχουν με τη χριστιανική πίστη και, ιδίως, την Ορθοδοξία. Η γιόγκα προέρχεται από τον ινδουισμό και έχει έντονο θρησκευτικό χαρακτήρα, με πρακτικές που περιλαμβάνουν μάντρα, ενεργειακά κέντρα (τσάκρας), και στόχο την ένωση με τον απρόσωπο θεό. Ο διαλογισμός που προβάλλεται σε αυτές τις εκδηλώσεις συχνά προσεγγίζει τεχνικές βουδισμού ή νεοεποχίτικες θεωρίες, αποπροσωποποιώντας τον άνθρωπο και απομακρύνοντάς τον από τον ζωντανό Θεό.

Επιπλέον, η «ευεξία» που προωθούν αυτές οι πρακτικές συχνά συνδέεται με ενεργειακές θεραπείες όπως το Reiki, ο βιοσυντονισμός, και διάφορες μορφές ομοιοπαθητικής που δεν έχουν επιστημονική βάση και πολλές φορές κρύβουν πνευματικούς κινδύνους, παραπλανώντας ανθρώπους που αναζητούν υγεία και ψυχική γαλήνη.

Πνευματικοί κίνδυνοι και ψευδολατρεία

Οι μέθοδοι αυτές καλλιεργούν την ιδέα του «ανώτερου εαυτού» ή «ανώτερης συνείδησης», η οποία στην ουσία είναι μία πνευματική απάτη, που θέτει τον άνθρωπο ως θεό του εαυτού του και αρνείται την ανάγκη της μετάνοιας και της σχέσης με τον Χριστό. Αυτή η αυταπάτη οδηγεί σε πνευματική πτώση, αποξένωση από την Εκκλησία και τελικά σε σοβαρές συνέπειες για την ψυχική υγεία.

   Η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί σε επαγρύπνηση, καθώς αυτές οι πρακτικές αποτελούν μια σύγχρονη μορφή πλάνης και ειδωλολατρίας που δεν πρέπει να γίνεται ανεκτή στους κόλπους της Εκκλησίας ή στην κοινωνία γενικότερα.

    Η πραγματική ευεξία, σύμφωνα με την Ορθόδοξη παράδοση, βρίσκεται στην ένωση με τον Θεό μέσα από την προσευχή, τη συμμετοχή στα μυστήρια, τη νηστεία και την αγάπη προς τον πλησίον. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός προσφέρει τη μοναδική σωτηρία και γνήσια ειρήνη, που καμία γιόγκα ή διαλογισμός δεν μπορούν να υποκαταστήσουν. Παράλληλα, η σύγχρονη ιατρική επιστήμη προσφέρει ασφαλείς και δοκιμασμένες μεθόδους θεραπείας που πρέπει να εμπιστευόμαστε, αποφεύγοντας αμφίβολες και ανεπαρκώς μελετημένες εναλλακτικές μεθόδους.

entaksis.gr

 

Ἀγιουβέρδα, διαλογισμός, γιόγκα, τρόποι λήθης τοῦ ἀληθινοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ

 

Τοῦ κ. Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

 

   Ἡ ποικιλότροπη διάδοση τῆς ἀγιουβέρδα, τοῦ διαλογισμοῦ, τῆς γιόγκα, ἔχει αὐξηθεῖ κατὰ πολύ. Κέντρα ἐναλλακτικῶν θεραπειῶν (κέντρα Reiki, κέντρα ὁλιστικῆς ἰατρικῆς κ.λπ.), γυμναστήρια, “ἰδιωτικὲς” προσφορὲς” ἀνακοινώνουν κύκλους μαθημάτων γιόγκα, ἀγιουβέρδα, διαλογισμοῦ κ.λπ.

  Ἡ ποικιλία τῶν μορφῶν ποὺ παρουσιάζονται εἶναι ἀρκετὰ μεγάλη. Προσφέρονται ὡς karma yoga, sivananda yoga, hatha dynamic yoga, hot yoga; aghor yoga, nidra – satyananda yoga, agni yoga, angelica yoga κ.λπ.

  Δὲν εἶναι λίγοι οἱ Χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοι καταφεύγουν σ’ αὐτά. Δὲν συνάδουν αὐτὰ μὲ τὴν ἐν Χριστῷ ζωή. Δὲν ἀντιλαμβάνονται τὶς ἰνδουιστικὲς καταβολές των; Ἀποτελεῖ τρόπο λήθης τοῦ ἀληθινοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ. “Οἱ θέλοντες εὐσεβῶς ζῆν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ”, μένουν μακριὰ ἀπὸ αὐτά.

  Κάποιοι ὁμιλοῦν καὶ γιὰ γιόγκα στὰ πλαίσια “ἑνοποιητικῆς ὁλιστικῆς θεραπείας”. Κέντρα γιόγκας καὶ ὁλιστικῆς θεραπείας (yoga & holistic therapy centre), γιὰ παράδειγμα στὴν Εὐρώπη κάνουν ἀναφορὰ στὰ λεγόμενα “ἐργαστήρια ἀγγέλων”, ὅτι δῆθεν θὰ λάβουν μεγάλη “πνευματικὴ” θεραπεία καὶ καθοδήγηση, μὲ “ἀγγέλους” “ἀρχαγγέλους” (ἄπαγε τῆς βλασφημίας) καὶ “ἀναληφθέντες δασκάλους”. Πρόκειται γιὰ πλάνες, σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας.

Ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἐναλλακτικὴ πλάνη τῆς καλούμενης «ἀγγελοθεραπείας», ποὺ προσφέρεται σὲ τέτοια κέντρα, ὑπάρχει καὶ ἡ πλάνη τῆς angelica yoga. Ὁμιλοῦν οἱ ἀσχολούμενοι μὲ τὴν πλάνη αὐτή, γιὰ δῆθεν θεραπευτικὲς ἰδιότητες τῶν 72 καλουμένων “ἀγγέλων” τῆς μεθόδου αὐτῆς τῆς angelica yoga. Ἔχει σχέση ἡ πλάνη αὐτὴ μὲ τὴ λεγόμενη “ἀγγελολογία” τῶν ἐναλλακτικῶν πλανῶν.

Ὁμιλοῦν γιὰ “ἐσωτερικὸ μετασχηματισμό”, γιὰ “καθαρισμὸ καὶ ἀνάπτυξη τῆς συνείδησης”. Μάλιστα γίνεται καὶ σχετικὴ ἀπαγγελία μὲ ἐπανάληψη τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ ποὺ καλοῦν “ἄγγελο”, σὰν ἕνα “μάντρα”.

Αὐτὴ ἡ ἀπαγγελία, ἰσχυρίζονται, ἀπελευθερώνει ἰσχυρὰ ἀνοίγματα τῆς συνείδησης ποὺ ἐκδηλώνονται σὲ αὔξηση τῆς συχνότητας τῶν ὀνείρων. Καὶ ὅταν ὁμιλοῦν γιὰ ὄνειρα, ἐννοοῦν αὐτὰ ποὺ βλέπουν ξύπνιοι.

Ὁμιλοῦν καὶ γιὰ “διόραση”, “διακοὴ” καὶ ἐξωσωματικὲς ἐμπειρίες. Ὁ ἀσχολούμενος μὲ τὴν angelica yoga, ἐκείνη τὴ στιγμὴ ζεῖ ὄχι μόνο τὴν ἀπόλυτη λησμοσύνη τοῦ δοτῆρος τῆς πραγματικῆς εἰρήνης Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ καὶ τὴ διάσταση τῆς πλάνης αὐτῆς.

«Ὡσανεὶ νεφέλαι τινὲς ζοφώδεις», κατὰ τὴ φράση τοῦ Ἁγίου Διαδόχου Φωτικῆς, σκοτίζουν τὸ νοῦ τοῦ ἀνθρώπου, κατακρατώντας τον στὶς ψευδαισθήσεις τῆς πλάνης αὐτῆς. Πέραν τῶν ἄλλων ἀντιστρατεύονται τὸ “ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε” (Α΄ Θεσ. ε΄ 17) καὶ τὸ “γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν” (Ματθ. κστ΄ 41).

 

 

Λίγα λόγια γιά τόν κίνδυνο τῆς γιόγκα καί τοῦ διαλογισμοῦ

 

Γραφεῖο κατά τῶν αἱρέσεων τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πάφου

Ἐν Πάφῳ τῇ 22ῃ Σεπτεμβρίου 2024

τῶν εἴκοσι ἐξ ὁμολογητῶν

ὁσιομαρτύρων Ζωγραφιτών

Γραφεῖο κατά τῶν αἱρέσεων

 

Ἡ λέξη «Γιόγκα» προέρχεται ἀπό τή σανσκριτική ρίζα «Yuj», πού σημαίνει «ἑνώνομαι» ἤ «ζυγώνω» ἤ «ἑνώνω». Σύμφωνα μέ τίς γραφές της Γιόγκα, ἡ πρακτική τῆς Γιόγκα ὁδηγεῖ στήν ἕνωση τῆς «ἀτομικῆς συνείδησης» μέ τή λεγόμενη «Παγκόσμια Συνείδηση».

Ὁ στόχος της γιόγκα εἶναι νά συνδέσεις τή θέλησή σου μέ «τό φίδι Κουνταλίνι» (ψευδής «θεϊκή» ἐνέργεια στό σῶμα) καί νά τήν ἀνυψώσεις σέ «Σίβα» (ἕναν δαίμονα) καί νά βιώσεις τόν «ἀληθινό» ἑαυτό σου (πού σημαίνει πνευματική ἐξαπάτηση). Ὅλα τά μονοπάτια της γιόγκα συνδέονται μεταξύ τους σάν κλαδιά δέντρου. Γιά τό λόγο αὐτό, ἡ γιόγκα προσπαθεῖ νά ἑνώσει τό μυαλό/σῶμα ἤ τόν ἑαυτό του μέ τόν Shiva (ἕναν δαίμονα). Ὁ ἀπώτερος στόχος τῆς γιόγκα εἶναι νά ἀφυπνίσει τήν «κουνταλίνι (δηλαδή σατανική) ἐνέργεια κουλουριασμένη στή βάση τῆς σπονδυλικῆς στήλης» στήν εἰκόνα ἑνός φιδιοῦ (Σατανᾶ).

Μέσῳ τῆς γιόγκα, σιγά-σιγά, «ἐκμεταλλεύεται τό shakti» (τό shakti εἶναι ἡ σατανική δύναμη) τήν ὁποία οἱ γιόγκι ἀναφέρουν ὡς «θεϊκή Μητέρα», ἡ ὁποία στήν πραγματικότητα εἶναι ἡ «σκοτεινή θεά» πού συνδέεται μέ ἄλλους σημαντικούς «ἰνδουιστές θεούς» (τούς δαίμονες). Αὐτή ἡ ἐνέργεια πού προέρχεται ἀπό τήν πρακτική της γιόγκα δέν εἶναι τό Ἅγιο Πνεῦμα. Εἶναι ἀπάτη νά πιστεύεις ὅτι ἡ πρακτική μέ τή γιόγκα φέρνει εὐεξία. Αὐτό πού βιώνουν οἱ ἄνθρωποι σάν εὐεξία καί χαλάρωση εἶναι μιά «ἐσωτερική εἰρήνη» πού προέρχεται ἀπο μιά ἑωσφορική ἀλαζονεία ὑπεροχῆς ἔναντι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων πού δέν κατέχουν αὐτά τά «ἱερά μυστικά» γιά βαθύτερη πνευματική ζωή.

Ἡ γιόγκα εἶναι συνδεδεμένη μέ τόν Ἰνδουισμό καί τόν Θιβετιανό Βουδισμό. Οἱ στάσεις της γιόγκα δέν εἶναι θρησκευτικά οὐδέτερες. Ὅλες οἱ «κλασικές ἀσάνες» ἔχουν πνευματική σημασία. Ἄλλωστε, πολλές εἶναι οἱ στάσεις της γιόγκα ὅπου ὁ ἀσκούμενος παίρνει ἐπακριβῶς τίς στάσεις ὅπως αὐτές ἀπεικονίζονται νά τίς παίρνουν ἰνδουιστικές θεότητες σέ εἰκονογραφίες πού ἀναπαριστοῦν αὐτές τίς θεότητες. Καί ὅπως ἀναφέρει ὁ προφητάναξ Δαυίδ "οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια" (ψαλμός ϞἜ, 5). Γιά παράδειγμα, αὐτός πού ὀνομάζεται «Χαιρετισμοί στόν Ἥλιο», —ἴσως ἡ πιό γνωστή σειρά «ἀσάνας», ἤ στάσεων, τῆς χάθα γιόγκα εἶναι κυριολεκτικά μιά ἰνδουιστική τελετουργία, εἰδωλολατρία. Συνίσταται σέ μιά ὁλόκληρη σειρά τελετουργικῶν λατρείας στόν ἥλιο ὡς «θεό», νά τόν εὐχαριστοῦμε γι’αυτή τήν πηγή ἐνέργειας. Ἡ γιόγκα παίρνει τόν ἥλιο ὡς «θεό», πέφτοντας σέ μιά ξεκάθαρη δαιμονική καί εἰδωλολατρική πρακτική. Τέλος, στή Γιόγκα, εἶναι ἡ «θεά Κάλι» (ἡ ὁποῖα εἶναι ἡ θεά τοῦ θανάτου), πού προσπαθεῖ νά ἑνώσει τους ἀσκούμενους τῆς γιόγκα μέσῳ τοῦ «shakti» (σατανική δύναμη), μέ τόν «Shiva» (ἕναν δαίμονα). Σημαίνει ὅτι εἶναι ἡ ἕνωση μέ δαίμονες μέσῳ τῆς ἐξαπάτησης μιᾶς φαινομενικῆς «ἀθώας» καί «προγονικῆς» δραστηριότητας τοῦ Ἰνδουισμοῦ.

Ἐπίσης, πολύ διαδεδομένος στήν δύση εἶναι ὁ Ταντρικός Βουδισμός ἤ ὁ Θιβετιανός Βουδισμός τοῦ ὁποίου πνευματικός ἡγέτης εἶναι ὁ Δαλάϊ Λάμα, μέ βοηθούς τοῦ πολλούς ἄλλους «δασκάλους» οἱ ὀποιοί μαθητεῦσαν σέ «μοναστήρια» καί «ἀσκηταριά» τοῦ Θιβέτ κοντά σέ ἐπιφανεῖς Θιβετιανούς Δασκάλους καί μάγους τοῦ Ταντρικοῦ Βουδισμοῦ καί ἄλλων δαιμονικῶν διδασκαλίων πού διδάσκουν «τά μυστικά τῆς φύσης» τοῦ νοῦ. Αὐτές οἱ διδασκαλίες διακατέχονται ἀπό πληθώρα «διδασκαλιῶν» καί πρακτικῶν πού σκοπό ἔχουν νά γίνει ὁ ἄνθρωπος ἕνα «φωτισμένο ὅν» ἀπελευθερωμένο ἀπό τήν «σαμσάρα», τίς μέριμνες καί ἔννοιες τοῦ κόσμου τούτου, ὄχι ὅμως σάν Χάρη καί δῶρο ἀπό τόν Τριαδικό Θεό ἀλλά σάν ἀποτέλεσμα τῆς προσωπικῆς «ἄσκησης» πού ἐμπεριέχει κυρίως τήν ἐμπλοκή τοῦ ἀνθρώπου σέ ὅλου τοῦ εἴδους τίς σαρκικές ἁμαρτίες καί ἄλλες δραστηριότητες πού σκοπό ἔχουν νά ἐρεθίσουν ὅλα τά πάθη τοῦ ἀνθρώπου ὅπως ὀργή, ζήλια, σαρκικές ἡδονές κ.τ.λ., ἔτσι ὥστε αὐτά τά πάθη ἀντί νά ἐνοχλοῦν τόν ἄνθρωπο καί νά ἐλέγχουν τήν συνείδησή του γιά νά τόν ὁδηγήσουν στήν μετάνοια, τόν ὁδηγοῦν στό νά χρησιμοποιεῖ ὅλα αὐτά τά πάθη σάν δῆθεν «καύσιμα» στό νά προχωρήσει στήν πνευματική του ζωή καί νά ἀποκτήσει «πνευματικές» ἐμπειρίες, ὅπως τήν ὅραση διαφόρων φωτών καί ἄλλων πνευμάτων.

Ἄς κρατηθοῦμε λοιπόν μακρυά ἀπό σατανικές πρακτικές (γιόγκα) πού ὕπουλα μᾶς παρασέρνουν μακρυά ἀπό τήν ἁγιοπνευματική διδασκαλία καί ἐμπειρία τῶν Ἁγίων Πατέρων μας, καί μᾶς ρίχνουν στά δίκτυα τοῦ μισόκαλου διαβόλου. Ἄν πραγματικά θέλουμε νά ἔρθει ἡ κατά Θεόν Εἰρήνη στήν ψυχή μας, ὁ ἁγιασμός καί ὁ φωτισμός στή ζωή μας, ἄς ἀκολουθήσουμε τήν ἐμπειρία τῶν Ἁγίων μας. Μᾶς χρειάζεται ἕνας καλός πνευματικός ἐξομολόγος, νά ἔχουμε μυστηριακή ζωή (νά μετέχουμε στό μυστήριο τῆς Θείας Κοινωνίας) καί νά ἀκολουθοῦμε τήν ἄσκηση τῆς νηστείας, τῆς ἐγκράτειας ἀπό τά πάθη. Βοηθοῦν ἐπίσης οἱ μετάνοιες, ἡ νοερά προσευχή μέ τήν εὐχή τοῦ πνευματικοῦ μας, καί ἡ ἀνάγνωση τῆς Ἁγίας γραφῆς καί πατερικῶν βιβλίων. Μέ αὐτά πραγματικά ὁ ἄνθρωπος βρίσκει τήν ἀπαλλαγή ἀπό δαιμονικές ἐνέργειες καί ἐπιτυγχάνει τόν ἁγιασμό, τόν κατά Χριστό φωτισμό τοῦ νοῦ καί εἰσέρχεται καί βιώνει ἀπό ἐδῶ, τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ στή ζωή του.

 

Μέ ἐν Χριστῷ ἀγάπῃ

ἐκ τοῦ Γραφείου κατά τῶν αἱρέσεων

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πάφου