Δευτέρα, Μαΐου 25, 2026

 

«Ουφολογία»: Ορθόδοξη θεώρηση ενός νοσηρού και απατηλού φαινομένου

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 25η Μαΐου 2026

«ΟΥΦΟΛΟΓΙΑ»: ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΕΝΟΣ ΝΟΣΗΡΟΥ ΚΑΙ ΑΠΑΤΗΛΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ

        Ένα από τα παράξενα συμβαίνοντα στις μέρες μας είναι και η μανία της «Ουφολογίας», η οποία σχετίζεται με την αντίληψη - και σε πολλούς την βεβαιότητα- ότι ο πλανήτης μας «δέχεται» τακτικά «επισκέψεις εξωγήινων». Είναι τα γνωστά «ΑΤΙΑ (UFO)», τα «αγνώστου ταυτότητας αντικείμενα», τα οποία «έχουν δει» κάποιοι. Πολλοί μάλιστα θεωρούν ότι οι «επισκέψεις» των «εξωγήινων» δεν είναι «φιλικές» και ότι «κινδυνεύουμε από κάποια εξωγήινη επιδρομή». Σε κάποιες δε περιπτώσεις παρατηρούνται φαινόμενα έντονης ανησυχίας, ακόμα και αλλοφροσύνης, κάνοντας λόγο για «γαλαξιακή εκστρατεία κατά της γης»!

     Να επισημάνουμε προκαταρκτικά, ένα αναντίρρητο γεγονός, το οποίο προβάλλουμε συχνά στις ανακοινώσεις του Γραφείου μας, ότι, ενώ βρισκόμαστε στον 21ο αιώνα, στην εποχή της τεχνολογικής έκρηξης και της αποθέωσης του ορθολογισμού, μια μεγάλη μερίδα ανθρώπων κυριαρχείται από ανορθολογικές καταστάσεις! Γίνεται εύπιστος σε αφελείς και αντιεπιστημονικές θεωρίες και αντιλήψεις και το χειρότερο, πέφτει θύμα νοσηρών παραθρησκευτικών και μυστικιστικών πίστεων. Ως ειδικοί στον τομέα αυτόν βεβαιώνουμε πως ουδέποτε στο παρελθόν η ανθρωπότητα βίωσε τέτοιας έκτασης πνευματική κατάπτωση. Ουδέποτε στο παρελθόν σημειώθηκε τέτοια «έκρηξη» ομάδων του ευρύτερου αποκρυφιστικού χώρου!

      Στην παρούσα ανακοίνωσή μας θα ασχοληθούμε με την μανία της «Ουφολογίας» ως σύγχρονο φαινόμενο, αντιεπιστημονικό και τις πνευματικές του επιπτώσεις.

      Αφορμή πήραμε από πρόσφατη είδηση, σύμφωνα με τη  οποία, «Για πρώτη φορά, το Πεντάγωνο δημοσίευσε άκρως απόρρητα έγγραφα σχετικά με UFO. Μάλιστα κάποια αφορούν τον ουρανό της Ελλάδας. […] Ο Πρόεδρος Τραμπ έδωσε εντολή στις ομοσπονδιακές υπηρεσίες να ξεκινήσουν τη διαδικασία ταυτοποίησης και δημοσιοποίησης κυβερνητικών αρχείων που σχετίζονται με UFO και εξωγήινη ζωή. Η κίνηση αυτή έρχεται μετά από “τεράστιο ενδιαφέρον” του κοινού και υπόσχεται ένα επίπεδο διαφάνειας σε άγνωστα εναέρια φαινόμενα που δεν έχουν ξαναδεί ισχυρίζεται η κυβέρνηση των ΗΠΑ. Η πίεση της κυβέρνησης για αποκάλυψη έχει προσελκύσει διακομματική υποστήριξη, με αξιωματούχους να σημειώνουν ότι ο αμερικανικός λαός αξίζει απαντήσεις σε ερωτήματα δεκαετιών σχετικά με πιθανή μη ανθρώπινη δραστηριότητα»[1]

     Επ’ αυτού να παρατηρήσουμε, ότι δεν είναι μεμπτό να ασχοληθεί η Αμερικανική Κυβέρνηση και να ερευνήσει το θέμα και να δώσει υπεύθυνες απαντήσεις, στηριγμένες σε τεκμηριωμένα επιστημονικά δεδομένα. Αν και το φαινόμενο των ΑΤΙΑ (UFO) είναι πραγματικό (με την έννοια ότι υπάρχουν αντικείμενα που δεν αναγνωρίζονται άμεσα), η ερμηνεία τους ως εξωγήινα σκάφη βασίζεται συχνά σε ανύπαρκτες επιστημονικές αποδείξεις. Και τούτο διότι, όλες οι «μαρτυρίες» για «εμφανίσεις» UFO προέρχονται από μεμονωμένα πρόσωπα, συχνά χωρίς κάποια αποδεδειγμένη επιστημοσύνη.  Και το χειρότερο, πολλές από αυτές τις «εμπειρίες» έχουν αποδειχτεί, όχι μόνο λανθασμένες, αλλά και προϊόντα απάτης.    

      Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις αποκαλύψεων απάτης. Τρανταχτό παράδειγμα το περιστατικό στο Roswell του Νέου Μεξικού το 1947 που αποτελεί μία από τις πιο διάσημες και αμφιλεγόμενες υποθέσεις συντριβής Αγνώστου Ταυτότητας Ιπτάμενου Αντικειμένου (ΑΤΙΑ/UFO) παγκοσμίως. Η Αεροπορική Βάση του Ρόσγουελ (RAAF) ανακοίνωσε αρχικά ότι ανέκτησε έναν «ιπτάμενο δίσκο», προκαλώντας τεράστια δημοσιότητα. Αλλά σχεδόν αμέσως, ο στρατός ανακάλεσε, δηλώνοντας ότι επρόκειτο για ένα «μετεωρολογικό μπαλόνι»!

     Εκτός αυτού πολλές ατομικές «εμπειρίες» έχουν αποδειχθεί ως φάρσες, παρανοήσεις ή συνωμοσίες. Πολλές θεάσεις ΑΤΙΑ αποδίδονται σε φυσικά φαινόμενα, στρατιωτικά πειράματα, drones ή αστρονομικά σώματα, τα οποία οι ουφολόγοι παρερμηνεύουν εσκεμμένα ή μη.

      Υπάρχει επίσης και το κίνητρο του κέρδους. Πάρα πολλοί έχουν αναγάγει την «Ουφολογία» σε επικερδή επιχείρηση, όπως οι συγγραφείς μυθιστορημάτων «μυστηρίου». Ο πιο γνωστός συγγραφέας του χώρου υπήρξε ο Ελβετός Έριχ Φον Ντένικεν (1935 - 2026), ο οποίος, με εντελώς φανταστικά και χαλκευμένα αρχαιολογικά ευρήματα, υποστήριζε ότι οι «εξωγήινοι» είναι «θεοί», έφεραν την ζωή στη γη και άφησαν τα ίχνη τους σε προϊστορικές κατασκευές!  «Ήταν μία από τις κύριες φιγούρες που ευθύνονται για την προώθηση των υποθέσεων “παλαιο-επαφής” και αρχαιοαστροναυτών. Οι ιδέες που προβάλλονται στα βιβλία του απορρίπτονται από σχεδόν όλους τους επιστήμονες και ακαδημαϊκούς, οι οποίοι κατατάσσουν το έργο του στην ψευδοϊστορία, ψευδοαρχαιολογία και ψευδοεπιστήμη. Στην αρχή της καριέρας του καταδικάστηκε και εξέτισε ποινή για αρκετές κατηγορίες απάτης ή υπεξαίρεσης, και έγραψε ένα από τα βιβλία του στη φυλακή»[2]. Και φυσικά δεν είναι ο μόνος που εκμεταλλεύτηκε οικονομικά την αφέλεια και την περιέργεια της «Ουφολογίας». Άτομα κερδίζουν χρήματα και φήμη προωθώντας αμφιβόλου ποιότητας «αποδείξεις» για εξωγήινους. Όπως σημείωσε ο  συγγραφέας και ερευνητής Μπάμπης Δερμιτζάκης: «Έτσι βλέπουμε τον τσαρλατανισμό να μπαίνει πάλι από την πίσω πόρτα. Σήμερα κυκλοφορούν αρκετά βιβλία που διαβάζοντάς τα κανείς δεν αποκομίζει γνώση, παρά μόνο συγκίνηση από την αφήγηση «συνταρακτικών» φαινομένων»[3]! Δυστυχώς τέτοια βιβλία κυκλοφορούν και στην Ελλάδα προωθώντας τον τσαρλατανισμό, με σκοπό το κέρδος.

       Πέραν αυτού η μανία της «Ουφολογίας» έχει και παραθρησκευτικές – αποκρυφιστικές παραμέτρους. Πολλές ομάδες της «Νέας Υδροχοϊκής Εποχής» ασχολούνται ενδελεχώς με την «ουφολογία» επιχειρώντας να στηρίξουν τις δοξασίες τους σε εξωγήινες θεωρίες και όντα.

     Ενδιαφέρον παρουσιάζει η σχέση της Θεοσοφίας, της Έλενας Μπλαβάτσκυ και της Αλίκης Μπέιλυ, με την «Ουφολογία», η οποία προφανώς αποτελεί και το πρώτο έναυσμα για την ανάπτυξή της.  Είναι γνωστό πως η θεοσοφική κοσμοθεωρία, αναφέρεται σε «εξελιγμένες οντότητες» (είτε πνευματικές είτε φυσικές), οι «Διδάσκαλοι της Σοφίας» (Mahatmas), οι οποίοι «καθοδηγούν την ανθρωπότητα» και οι οποίοι συχνά θεωρούνται ως «τεχνολογικά εξωγήινοι» και μπορούν «να σώσουν τον κόσμο».

     Η ουφολογία εντάσσεται συχνά στο πλαίσιο της Νέας Εποχής (New Age), η οποία βρίσκει τις ρίζες της στις θεοσοφικές ιδέες περί εξέλιξης και συμπαντικής αδελφότητας, ενσωματώνοντας τους εξωγήινους ως «ανώτερους αδελφούς». Εν κατακλείδι, η θεοσοφία λειτουργεί ως ένα υπόβαθρο που διευκολύνει την αποδοχή ουφολογικών θεωριών, μεταφέροντας το «μυστικό» από τα Ιμαλάια στο διάστημα.

     Από την Θεοσοφία, η οποία αποτελεί και την «μήτρα» του σύγχρονου αποκρυφισμού, πέρασε και σε πολλές ομάδες του παγκόσμιου πλέγματος της «Νέας Εποχής». Σε αυτή την κατηγορία εμπίπτει και ο Νεοπαγανισμός, ο οποίος πασχίζει να αναβιώσει τα αρχαία και ξεχασμένα εδώ και αιώνες, παγανιστικά θρησκεύματα, σε «σύγχρονες εκδοχές». Επαγγέλλεται την «επάνοδο των θεών από τον ουρανό στη γη». Επειδή δεν αποδέχεται την υπερβατικότητα αυτών των «θεών», οι οποίοι, σύμφωνα με τις δοξασίες τους, «γεννούνται από την Φύση, υπάρχουν και δρουν μέσα σ’ αυτή», τους ταυτίζουν με εξωγήινους. «Οι αρχαίοι θεοί, είναι εξελίξεις αρχαιότατες, προ της εμφανίσεως της ζωής επί τη γης και προήλθον από άλλους πλανήτας όπου αι διάφοροι φτσικαί συνθήκαι συνέτινον εις το να αναπτυχθεί η ανωτέρα συνείδησις…» έγραψε σημαίνων ηγέτης του χώρου[4].  

      Ελληνικές νεοπαγανιστικές ομάδες έχουν αναγάγει την «ουφολογία» σε «θρησκεία», αναπτύσσοντας συχνά απίστευτες φανταστικές θεωρίες. Έτσι «Στην Ελλάδα ο χώρος αυτός του παραλογισμού συνδέθηκε προνομιακά με την αρχαιολατρία, τον δωδεκαθεϊσμό και τον φασισμό. Οι εγχώριοι αντιγράφουν τις θεωρίες των Αμερικάνων συναδέλφων τους, φοράνε μια χλαμύδα και τις παρουσιάζουν σαν κάποια δήθεν αρχαιοελληνική μυστική αποκάλυψη»[5]. Έστω για παράδειγμα η περιβόητη «Ομάδα Ε», η οποία θρυλείται ότι κυβερνάται από μια «υπερφυσική ηγεσία». Κάποιοι κάνουν λόγο για την κατοικία των «θεών» στον Σείριο, άλλοι για  «γαλαξιακή αυτοκρατορία των θεών» κλπ. Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι το βουνό Όλυμπος στην Πιερία, στο οποίο πίστευαν οι αρχαίοι ότι κατοικούσαν οι «θεοί» τους, είναι ο ουρανός[6] και ότι είναι εξωγήινα όντα και περιμένουν την επάνοδό τους. Ηγήτορας του χώρου έγραψε: «Οι Γαλαξιακές δυνάμεις με επικεφαλής τον Δία έρχονται να αποκαταστήσουν την τάξη …το 2011 (!!!) θαρθή ο Δίας και θα επιβάλει παγκοσμίως το ελληνικόν ιδεώδες»[7]!

     Σε περιοδικό του χώρου γράφηκε παλιότερα πως οι αστροναύτες της αποστολής «Απόλλων 12» συνάντησαν τους «θεούς» του Δωδεκαθέου στη Σελήνη και η ΝΑΣΑ το απέκρυψε! Το πλέον απίστευτο είναι πως οι Νεοπαγανιστές προσέλαβαν την δοξασία αυτή από μια πρωτόγονη φυλή της Αφρικής τους Ντόγκον (Dogon), οι οποίοι πίστευαν σε «αμφίβιες θεότητες που έφτασαν από τον ουρανό με τα φανταστικά ουράνια πλοία τους. Και κήρυξαν τη διδασκαλία τους σε ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων που συγκεντρώθηκε γύρω από τη λίμνη που δημιουργήθηκε από ένα απ’ αυτά»[8]!  Με άλλα λόγια ο ανορθολογισμός συμβιβάζεται με τον πρωτογονισμό!

      Στις μέρες μας η «Ουφολογία» βρίσκεται στα χέρια τόσο των ασχολούμενων με τον αποκρυφισμό, όσο και σε χέρια στρατευόμενων χριστιανομάχων, οι οποίοι πασχίζουν να αποπροσανατολίσουν απληροφόρητους και φαντασιόπληκτους πιστούς, δημιουργώντας τους αμφιβολίες για την ορθότητα της χριστιανικής κοσμολογίας.

     Και πράγματι στην Δύση, όπου η χριστιανική πίστη είναι αλλοιωμένη και επιφανειακή, το πρόβλημα είναι σοβαρό. Θρησκευτικοί παράγοντες του Παπισμού και του ευρύτερου προτεσταντικού χώρου ανησυχούν από την διάδοση και αποδοχή της «Ουφολογίας».

       Στην Αμερική, πληθώρα προτεσταντών «τηλευαγγελιστών», εκμεταλλευόμενοι αυτήν την μανία, ξεσηκώνουν τους οπαδούς τους με θεωρίες συνωμοσίες. Σύμφωνα με πρόσφατο δημοσίευμα: «Επιδραστικοί πάστορες και θρησκευτικοί ηγέτες στις Ηνωμένες Πολιτείες εκπέμπουν σήμα κινδύνου, καλώντας τους πιστούς να προετοιμαστούν για ραγδαίες επίσημες αποκαλύψεις σχετικά με αγνώστου ταυτότητας ιπτάμενα αντικείμενα (UFO). Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς τους, οι επερχόμενες κυβερνητικές ανακοινώσεις ενδέχεται να κλονίσουν συθέμελα βασικές θρησκευτικές πεποιθήσεις και να θέσουν υπό αμφισβήτηση την ιστορία της δημιουργίας του σύμπαντος»[9] . Η πίστη των αιρετικών δυτικών είναι τόσο ρηχή, ώστε να εξαρτάται από την «ουφομανία»! 

       Μάλιστα, «Ο γνωστός ευαγγελιστής από το Τενεσί, Perry Stone, αποκάλυψε ότι συνάδελφοί του προσκλήθηκαν πρόσφατα σε μυστική συνάντηση με υψηλόβαθμους αξιωματούχους των αμερικανικών υπηρεσιών πληροφοριών. Σκοπός της πρωτοφανούς αυτής επαφής ήταν η προετοιμασία της χριστιανικής κοινότητας ενόψει της δημοσιοποίησης απόρρητων εγγράφων, εκθέσεων και βίντεο που αφορούν εξωγήινη ζωή και διαστημόπλοια τα οποία δεν προέρχονται από τη Γη. Μέσα από διαδικτυακή του παρέμβαση, ο Stone ισχυρίστηκε ότι οι πάστορες ενημερώθηκαν από τα κυβερνητικά στελέχη ακόμη και για την πιθανή ύπαρξη “ερπετοειδών” όντων και υλικών μη ανθρώπινης προέλευσης»[10]!

      Το ζήτημα έχει λάβει και έντονες πολιτικές διαστάσεις, με αξιωματούχους να το προσεγγίζουν υπό θρησκευτικό πρίσμα. «Ο αντιπρόεδρος των ΗΠΑ, Τζέι Ντι Βανς, δήλωσε πρόσφατα ότι τα εν λόγω φαινόμενα δεν αφορούν εξωγήινους, αλλά “δαίμονες”. Παράλληλα, η βουλευτής της Φλόριντα, Άννα Λούνα, συνέδεσε τις θεάσεις με “διαστασιακά όντα”. Η ίδια προέτρεψε το κοινό να μελετήσει το αρχαίο ιουδαϊκό Βιβλίο του Ενώχ και την αφήγηση για τους 200 αγγέλους που κατέβηκαν στη Γη, υποστηρίζοντας ότι τέτοια μυστηριώδη φαινόμενα καταγράφονται ξεκάθαρα από την προ Χριστού εποχή»[11]!

       Αλλά είναι πια γνωστό πως τοιούτου είδους πανικοί και υιοθετήσεις θεωριών συνομωσιών, έρχονται και στην Ορθόδοξη Ελλάδας μας. Ας μην λησμονούμε ότι οι περιρρέουσες, εσχατολογικού τύπου, θεωρίες  (π.χ. 666, Αντίχριστος, Αρμαγεδδώνας, κλπ) έχουν μεγαλυνθεί στις ΗΠΑ από αιρετικούς προτεστάντες τηλε-ευγγελιστές και μας ήρθαν ως «δάνεια» στην Ελλάδα, προκαλώντας άγχος και φόβο σε πολλούς, ο οποίος δεν δικαιολογείται, σε τέτοιο βαθμό, στην ορθόδοξη παράδοσή μας. 

       Αλλά και το αιρετικό Βατικανό  δεν έχει μείνει εκτός της «Ουφολογίας», καθότι έχει ασχοληθεί τα τελευταία χρόνια και με τους «εξωγήινους», μη αποκλείοντας «την ύπαρξή τους», «θεωρώντας την ως μέρος της απεραντοσύνης της θεϊκής δημιουργίας». Το 2024, διοργάνωσε συζητήσεις (όπως αυτή από το Δίκτυο Επιστημών του Βατικανού) που αφορούσαν στην πιθανότητα εξωγήινης νοημοσύνης. «Ο πατήρ Χοσέ Φούνες, διευθυντής του Αστεροσκοπείου του Βατικανού στη Ρώμη, δήλωσε ότι είναι πιθανό να υπάρχει νοήμων ζωή και σε άλλους πλανήτες»[12].

       Ύστερα από όλα αυτά θέλουμε να ενημερώσουμε τους αδελφούς μας ορθοδόξους για την θέση μας για το ζήτημα της «Ουφολογίας», η οποία πιστεύουμε ότι είναι σύμφωνη με την ορθόδοξη πίστη μας και με την πραγματική επιστήμη, της οποίας τα πορίσματα δεν προσέβαλαν ως τώρα στο ελάχιστο την χριστιανική μας πίστη. Την προσέβαλε και συνεχίζει να την προσβάλλει η ψευδοεπιστήμη, η οποία γίνεται εργαλείο στα χέρια των χριστιανομάχων. Είμαστε πεπεισμένοι πως και στο ζήτημα της ύπαρξης ή όχι εξωγήινων θα αποδειχθεί εν τέλει η πλήρης εναρμόνιση με την χριστιανική κοσμολογία.

     Να ξεκαθαρίσουμε πως δεν υπάρχει κανένα σοβαρό επιστημονικό τεκμήριο για την ύπαρξη εξωγήινης ζωής και μάλιστα νοημόνων όντων. Όπως προαναφέραμε, όλες οι «μαρτυρίες» για επισκέψεις εξωγήινων στη γη ανήκουν σε ιδιωτικές εμπειρίες και μάλιστα πολλές είναι αποτελέσματα απάτης.

      Η σύγχρονη επιστήμη της Αστρονομίας έχει ξεκαθαρίσει πως στο ηλιακό μας σύστημα, πέρα από την γη, δεν υπάρχει ζωή, διότι οι συνθήκες είναι εντελώς ακατάλληλες για την εμφάνιση, ανάπτυξη και διατήρηση οποιασδήποτε μορφής ζωής, πολλώ δε μάλλον ανθρώπινης.

     Εκτός του ηλιακού συστήματός μας, με τη βοήθεια υπερσύγχρονων και ισχυρών τηλεσκοπίων έχουν ανακαλυφθεί πλήθος γαλαξιών, με άγνωστες συνθήκες που θα μπορούσαν να φιλοξενήσουν ζωή. Οι επιστήμονες μόνο αόριστες εικασίες κάνουν.

      Τα κατά καιρούς «σήματα» που λαμβάνουν τα ραντάρ και τα οποία κάποιοι τα αποδίδουν σε «εξωγήινους», δεν είναι τίποτε άλλο από ραδιοκύματα, τα οποία έρχονται από πολύ μακρινούς αστρικούς συνδυασμούς.  «Μερικοί εκτιμούν ότι θα μπορούσαν να προέρχονται από μαύρες τρύπες ή περιστρεφόμενα αστέρια νετρονίων με εξαιρετικά ισχυρά μαγνητικά πεδία»[13].

     Αλλά το πλέον πειστικό και επιστημονικά αδιαμφησβήτητο τεκμήριο για την κατάρριψη του μύθου περί «επισκέψεως εξωγήινων στη γη», είναι οι ασύλληπτα τεράστιες συμπαντικές αποστάσεις. Έστω για παράδειγμα, ότι το πιο «κοντινό» άστρο στο ηλιακό μας σύστημα, σε πλανήτη του οποίου υποτίθεται ότι υπάρχει ζωή νοημόνων όντων, είναι ο «Εγγύτατος του Κενταύρου» που απέχει από τη γη 4,243 έτη φωτός. Εφόσον το φως «τρέχει» στο κενό με την ταχύτητα των 300.000 χιλιομέτρων το δευτερόλεπτο και χρειάζεται να φθάσει στη γη τέσσερα χρόνια, η απόσταση που μας χωρίζει είναι 40,3 τρισεκατομμύρια χιλιόμετρα (40.300.000.000.000)! Αυτό σημαίνει ότι το γνωστό διαστημόπλοιο «Voyager 1», το οποίο βρίσκεται εκτός του ηλιακού μας συστήματος και ταξιδεύει με 61.000 χιλιόμετρα την ώρα, εάν κατευθύνονταν εκεί, θα έφτανε μετά από 75.000 χρόνια! Επίσης ένα υπερηχητικό αεροπλάνο θα έφτανε μετά από 1.000.000 χρόνια[14]!

     Αλλά είναι εξακριβωμένο πως σε μια ακτίνα 10.000 ετών φωτός δεν υπάρχει κατοικήσιμος πλανήτης. Και αν πάμε πολύ πέρα από αυτή την απόσταση, όπως 1 εκατομμύριο έτη φωτός και περισσότερο, το φως θα χρειαστεί εκατομμύρια χρόνια για να φτάσει εκεί!

       Ρωτάμε: πως είναι δυνατόν να διανύσουν νοήμονα όντα -οποιαδήποτε και αν είναι η τεχνολογία τους- αυτές τις ασύλληπτες αποστάσεις, αφού, όπως είναι αξίωμα της Φυσικής, ισχύουν οι ίδιοι φυσικοί νόμοι σε όλο το Σύμπαν[15]; Επίσης, εάν υφίσταντο τα όντα αυτά και είχαν μια τέτοια τρομακτική τεχνολογία (και αν μπορούσαν να επιβιώσουν σε τέτοιες συνθήκες), θα ερχόντουσαν στη γη να παίζουν κρυφτούλι;

       Περαίνουμε την ανακοίνωσή μας, εκφράζοντας την ανησυχία μας για τα ανύπαρκτα διλήμματα που λανσάρουν διάφορα κέντρα στον σύγχρονο πνευματικά αποπροσανατολισμένο και ταλαιπωρημένο κόσμο. Είναι φανερό πως με την διασπορά τέτοιων φοβιών, όπως η δήθεν «απειλή από τον ουρανό» είναι προσπάθεια ποδηγέτησης των μαζών από συγκεκριμένα κέντρα εξουσίας. Και το ακόμα χειρότερο: είναι «επαγγελίες σωτηρίας από τον ουρανό» του σύγχρονου αποκρυφισμού, από «υπεράνθρωπα» «εξωγήινα όντα» και όχι από τον αληθινό και μοναδικό Λυτρωτή και Σωτήρα του κόσμου τον Χριστό! Γι’ αυτό και η «Ουφολογία» είναι κυρίαρχη δοξασία των ομάδων της αντίχριστης «Νέας Εποχής του Υδροχόου».

     Ο Όσιος Γέροντας Γαβριήλ ο δια Χριστόν σαλός (1929-1995), είχε προβλέψει την μανία της σύγχρονης «Ουφολογίας», την προέλευσή της και τις παγίδες της και συμβούλεψε: «μην κοιτάτε στον ουρανό, γιατί θα συμβούν τέτοια θαύματα που κάποιος μπορεί να εξαπατηθεί και να χαθεί. Στην εποχή του Αντίχριστου, η μεγαλύτερη παγίδα θα είναι αυτή να περιμένει κάποιος τη σωτηρία από το διάστημα»[16]!

      Εμείς ως ορθόδοξοι πιστοί οφείλουμε να αποκολληθούμε από τέτοια ψευδοδιλλήματα και απατηλές φοβίες, από δήθεν «απειλές από τον ουρανό» και ας επικεντρωθούμε  στις τρεις γήινες και πραγματικές απειλές: την σάρκα, τον διάβολο και τον πτωτικό κόσμο, οι οποίες επιβουλεύονται τη σωτηρία μας!    

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών



[4] Π. Μαρίνη, Η Ελληνική Κοσμοθέασις, σελ. 69

[6] Περιοδικό «Δαυλός»,τ. 244, σελ.15788

[7] Περ. Ελληνικόν Πάνθεον, τ. 12, σελ.45-46

[10] Όπου ανωτέρω

[11] Όπου ανωτέρω

 

Νεομάρτυς Άγιος Ευγένιος Ροντιόνωφ ο Ρώσος (23 Μαΐου)

Νεομάρτυς  ῞Αγιος Εὐγένιος ῾Ροντιόνωφ ὁ ῾Ρῶσος

(23 Μαΐου)

   ῾O Νεομάρτυς Εὐγένιος Ροντιόνωφ ἦ­ταν στρατιώτης στὸν πρῶτο πόλεμο τῆς Τσετσε­νίας. Συνελήφθη ἀπὸ τσετσένους ἀντάρτες, βασανίστηκε καὶ σφάχτηκε σὰν ἀρνί ὅταν ἀρ­νήθηκε νὰ γίνει μουσουλμάνος καὶ νὰ πολε­μήσει ἐναντίον τῆς Ρωσίας Μαρτύρησε τὸ 1996 τὴ μέρα ποὺ γι­νόταν 19 ἐτῶν.

Παρόλο ὅτι δὲν μεγάλωσε σὲ εὐσεβὲς περιβάλ­λον δὲν ἀποχωριζόταν ποτὲ τὸν μικρὸ Σταυρὸ ποὺ τοῦ χάρισε γιαγιά του. ̉Απὸ αὐτὸ τὸν σταυρὸ ἀναγνώρισε ἡ μητέρα του τὸ σῶμα του ποὺ κειτόταν σὲ ἕναν ὁμαδικὸ τάφο μαζί μὲ ἄλλους συστρατιῶτες του.

῾Η κομμένη κεφαλὴ του εἶχε ταφεῖ ἀπὸ τοὺς ἰσλαμιστὲς  ἀλλοῦ. ῾Η μητέρα του ἄρχισε νὰ ψάχνει γιὰ νὰ βρεῖ τὸ γιὸ της μόλις ἔμαθε ὅτι ἦταν αἰχμάλωτος στὰ μέσα Φεβρουα­ρίου τοῦ 1996 καὶ ἐπὶ 9 συνεχεῖς μῆνες. ῞Οτι ἦταν νεκρὸς τὸ ἔμα­θε τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1996. Τότε ἔβαλε ὑποθήκη τὸ σπίτι της  στὴ Μόσχα γιὰ νὰ ἐξασφαλίσει χρήματα, ἀπαραίτητα γιὰ τὶς συναλλαγὲς μὲ τοὺς ἀντάρτες καὶ ἄρχισε νὰ ψάχνει τὸν τόπο ποὺ ἐτάφη ὁ γιὸς της.

  ̉Απὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀναζήτησης της ἦλθε σὲ ἐπαφὴ μὲ τοὺς ἰσλαμιστές, ταλαιπωρήθηκε πολὺ καὶ ἀπειλή­θηκε ζωὴ της ἀλλὰ τελικὰ κατάφερε νὰ μιλήσει μὲ τὸν ἴδιο τὸν φονιὰ  τοῦ γιοῦ της. Αὐτὸς τῆς εἶπε ὅτι ὁ Εὐγένιος εἶχε τὴ δυνα­τότητα νὰ σώσει τὴ ζωὴ του ἀλλὰ ἀρνήθηκε νὰ βγάλει τὸν Σταυρὸ του καὶ νὰ γίνει μουσουλμάνος κι ὅτι  προσπάθησε νὰ δραπετεύσει. ῾Η μητέρα ἀρνεῖτο νὰ πιστέψει ὅτι ὁ γιὸς της δὲν ζεῖ, ἀκόμα κι ὅταν ἀναγνώρισε τὶς μπότες του κατὰ τὴν ἐκταφή. ῞Οταν εἶδε ὅμως τὸν Σταυρὸ του στὸ ἀκέφαλο σῶμα του δὲν ἄ­ντεξε καὶ λιποθύμησε.

 Τέλος κατάφερε καταβάλλοντας «λύ­τρα» νὰ  τῆς ἐπιτρέψουν νὰ  πάρει τὰ σώματα τοῦ Εὐγένιου καὶ τῶν συντρόφων του καὶ νὰ τὰ μεταφέρει στὴ Μόσχα ὅπου ἔγινε ἡ κηδεία τους.

Παρακλητικὸς Κανὼν

 εἰς τὸν Νεομάρτυρα Εὐγένιον ῾Ροντιόνωφ τὸν ῾Ρῶσον

Ποίημα τοῦ κ. Γεωργίου Θ. Μηλίτση, διδασκάλου 

Εὐλογήσαντος τοῦ ῾Ιερέως, τὸ Κύριε εἰσάκουσον, μεθ̉ τὸ Θεὸς Κύριος (τετράκις) καὶ τὰ ἑξής: 

῾Ο ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ… Ἦχος δ´.

Τὸν στρατιώτην τοῦ Χριστοῦ δεῦτε πάντες* τῶν  ̉Ορ­θοδόξων οἱ χοροὶ καὶ προσπέσωμεν* ἐν κατα­νύξει κράζοντες ἐκ μέσης ψυχῆς* ῥῦσαι, ὦ Εὐγένιε,* τῆς  ̉Εκκλησίας τὸ εὖχος,* ἡμᾶς τοὺς σοὶ προστρέχο­ντας ἐκ ποικίλων κινδύνων* ταῖς πρὸς Χριστὸν λιταῖς σου, θαυμαστέ,* σὺ τῆς ῾Ρωσίας ἀνθὸς ὁ μυρίπνοος. 

Δόξα Πατρὶ…

 ̉ Απολυτίκιον. Ἦχος γʹ. Τῆς ἐρήμου πολίτης.

Τῆς ῾Ρωσίας τὸν γόνον* ̉Ορθοδόξων τὸ καύχη­μα,* τῶν Νεομαρτύρων τὸ κλέος* καὶ πιστῶν τὸ ἀγλά­ϊσμα,* Εὐγένιον, ὑμνήσωμεν πιστοί,* τὸν νέον τοῦ Σωτῆρος ἀθλητήν,*  τὸν παρέχοντα ἰάσεις παντοδα­πᾶς* τοὺς πίστει ἀνακράζοντας˙* δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ,* δόξα τῷ σὲ ἀναδείξαντι* πά­ντων τῶν νό­σων ἰατρὸν* ἀνάργυρον, πανεύφημε  

Καὶ νῦν…  Θεοτόκιον.

Οὐ σιωπήσωμεν ποτὲ Θεοτόκε,* τὰς δυναστεί­ας σου λαλεῖν οἱ ἀνάξιοι.* Εἰ μὴ γὰρ σὺ προΐ­στα­σο πρε­σβεύουσα* τὶς ἡμᾶς ἐῤῥύσατο ἐκ τοσού­των κινδύ­νων;* Τὶς δὲ διεφύλαξεν ἔως νῦν ἐλευθέ­ρους;* Οὐκ  ἀποστῶμεν, Δέσποινα ἐκ σοῦ˙* σοὺς  γὰρ  δούλους  σώζεις ἀεὶ* ἐκ παντοίων δεινῶν.

῾Ο Νʹ (50ος) Ψαλμός καὶ ἀρχόμεθα τοῦ Κανόνος.[1]

ᾨδὴ α´. Ὺγράν διοδεύσας…

Προσπίπτω ὁ τάλας δεητικῶς* πρὸς σὲ Νεομάρ­τυς* καὶ αἰτοῦμαι σὴν ἀρωγήν,* ἣν τάχος παρά­σχου σῷ ἱκέτῃ* καὶ ἐκ παγίδων τοῦ ὄφεως ῥῦσαι με.

Τὰς χείρας μου αἴρω ἱκετικῶς* πρὸς σὲ ὁ ἀχρεῖος καὶ αἰτοῦμαι σὴν ἀρωγήν,*  ἣν τάχος, Εὐγένιε, παράσχου,* ἵνα ῥυσθῶ τοῦ πυρὸς τῆς κολάσεως. 

Φιλάνθρωπον Κύριον καὶ Θεὸν* ἡμῶν τῶν ἀνθρώ­πων* καθικέτευε ἐκτενῶς* δεόμεθα, Εὐγένιε, πάντες,* ὅπως ῥυσθῶμεν ἐκ νόσων καὶ θλί­ψεων.

Θεοτόκιον.

Χαῖρε, Πανάχραντε Μαριάμ, ̉Αγγέλων ἡ δόξα* καὶ ἀνθρώπων ἡ χαρμονή,* δεόμεθά σου ἀπαύ­στως  οἱ ἀχρείοι,* ὑπὲρ ἡμῶν τὸν Υἱὸν Σου, ἱκέτευε.

ᾨδὴ γ´. Οὐρανίας ἁψῖδος ...

Τοῦ πυρὸς τὴν μανίαν* λιταῖς σου κατάσβεσον,* ἀ­γρούς, Εὐγένιε, καὶ οἰκίας* σὺ διαφύλα­ξον,* ἵ­να ὑμνοῦμεν σὲ* τὸν τοῦ Χριστοῦ στρατιώ­την* τῶν πιστῶν τὸ στήριγμα* καὶ καταφύγιον. 

̉Ορθοδόξων τὰ τέκνα* καλῶς διαφύλαττε* καὶ ἐν τῇ ὀρθῇ ἡμῶν πίστει* ταῦτα σὺ τήρησον,* ἵνα πορεύ­ονται* ἐν τῇ ὁδῷ   τοῦ Κυρίου* καὶ  Αὐτὸν  δοξά­ζουσι* διὰ τοῦ βίου των.  

̉Εκκλησίας ποιμένας* ταῖς σαῖς λιταῖς φύλαττε* ἐκ τῶν τοῦ ἐχθροῦ τὰς παγίδας* καὶ τὰ προσκόμμα­τα·* τὰς ἐπιθέσεις δὲ* τῶν κακοτρόπων ἀνθρώπων* διάλυσον ἅπαντες* σὲ ἱκετεύομεν. 

Θεοτοκίον.

̉Εκ τροχαίου, Παρθένε,* σὺ διαφύλαττε* πάντας τοὺς προστρέχοντας πόθῳ* τῇ προστασίᾳ Σου* καὶ ἐξαιτοῦντας, ῾Αγνή,* τὴν σὴν βοήθειαν πίστει* καὶ Χριστὸν δοξάζοντας,* Θεομακάριστε.  

Διάσωσον* ἀπὸ κινδύνων, Εὐγένιε, σοῦ ἱκέτας* ὅ­τι πάντες δεητικῶς πρὸς σε καταφεύγο­μεν* τὸν μέ­γαν τῶν ̉Ορθοδόξων προστάτην.

̉Επίβλεψον* ἐν εὐμενείᾳ, πανύμνητε Θεοτόκε,* ἐπὶ τὴν ἐμὴν χαλεπὴν τοῦ σώματος κάκωσιν,* καὶ ἴα­σαι τῆς ψυχῆς μου τὸ ἄλγος.

Δέησις καὶ τὸ Κάθισμα. Ἦχος β´. Πρεσβεία θερμή...

Σὺ πρέσβυς θερμὸς* καὶ τεῖχος τὸ ἀπόρθητον,* ἐλέ­ους πηγὴ* καὶ πιστῶν καταφύγιον,* ἐκτε­νῶς βοῶ­μεν σοι,* Νεομάρτυς Χριστοῦ Εὐγένιε, πρόφθα­σον*  καὶ παράσχου ὑγείαν ἀκλινὴν* τοῖς σοι πί­στει προ­σφέγουσι.

ᾨδὴ δ´. Εἰσακήκοα Κύριε...

̉Ορθοδόξους προστάτευσον,* Νεομάρτυς Εὐγέ­νιε Θεοδόξαστε,* καὶ δεόμεθά σου φύλαττε* ἐκ τῆς ἀνεργίας τοὺς ἱκέτας σου.

Τὴν νεότητα φύλαττε* θερμῶς ἱκετεύομεν οἱ ἀνάξι­οι* ἐκ παγίδων τοῦ ἀλάστορος,* Νεομάρ­τυς ἔνδοξε Εὐγένιε.

̉Εκ τῶν ὄγκων θεράπευσον* ἡμᾶς τοὺς σοι προσπί­πτο­ντας, Εύγένιε,* καὶ εἰρήνης καταξίω­σον*  ̉Ορ­θοδόξους χώρας,* χριστοφώτιστε.

Θεοτοκίον.

Θεοτόκε Πανάχραντε,* τὸν Υἱὸν Σου πάντες σε ἱκε­τεύομεν* ἐξευμένησον καὶ πράϋνον* καὶ ἡ­μᾶς σω­θῆναι καταξίωσον.

ᾨδὴ ε´. Φώτισον ἡμᾶς...

Στήριξον ἡμᾶς* ἐν τῇ πίστει, ἱερώτατε,* καὶ τεθλιμέ­νους παραμύθησον* τοὺς πρός σε πόθῳ καταφεύ­γοντας.

῎Ελεος αἰτῶ* καὶ εἰρήνην, ἀξιάγαστε,* καὶ σὲ προ­βάλλω πρέσβυν πρὸς Θεόν,* ὃν ἐξευμένι­σον, Νέομάρτυς Εὐγένιε.

῎Αναρχον Θεὸν* ἐξευμένησον, Εὐγένιε,* καὶ τὴν καρδίαν μου πλήρωσον χαρᾶς,* ἵνα δο­ξάζω σε, Μαρτύρων ἀκροθίνιον.

Θεοτοκίον.

Χαῖρε, Μαριάμ,* Θεοτόκε  ̉Αειπάρθενε,* ὃν ἐγέννη­σας  Χριστὸν  διὰ  παντὸς* μὴ  ἐλλείπῃς, ἐκμειλίτ­τουσα ἱκέτας Σου.

ᾨδὴ στʹ. Τὴν δέησιν ἐκχεῶ…

̉Εκ βλάβης τῶν φρενῶν διαφύλαττε* τὸν ἱκέτην σου, Εὐγένιε μάρτυς,* καὶ ἐκ ποικίλων παγίδων ἀπαύ­στως* ἃς ὁ ἐχθρὸς ἐξυφαίνει διάσωσον* σοῦ δέ­ομαι γονυκλινῶς* ὁ ἀχρεῖος καὶ δόλιος, πάντιμε.

Στειρώσεις τῶν γυναικῶν, Εὐγένιε,* θεραπεύει λι­ταῖς σου ὁ Κτίστης* καὶ ταῖς ἀτέκναις παρέ­χει τα­χέως* τέκνα, χαράν, ὑγιείαν καὶ δύναμιν˙* διὸ σὺν σοι, μάρτυς, πιστοὶ* ἀνυμνοῦσι, Χριστὸν τὸν Δομήτο­ρα. 

Διστάζω τούς οὐρανούς, Εὐγένιε,* ἀτενίσαι ὁ ἀ­χρεῖος καὶ τάλας,* ὅτι ἐποίησα πάντα προθύ­μως* ἃ ὁ σατὰν μὲ ὑπέδειξε, ἅγιε,* διὸ σοι προσπί­πτω θερ­μῶς* καὶ αἰτῶ σαῖς πρεσβείαις, ὁ ἄθλιος.

Θεοτοκίον.

̉Απαύστως σὲ ἱκετεύω ὁ τάλας* μὴ παρίδης σὸν ἱκέ­την, Παρθένε,* ἀλλὰ παράσχου ἐμοὶ τῷ ἀθλί­ῳ* ὑ­πομονὴν καὶ ταπείνωσιν δέομαι* καὶ δίδου μοι εὐθυ­πορεῖν* πρὸς ὁδοὺς τοῦ Υἱοῦ Σου, Θεό­νυμφε.

Διάσωσον* ἀπὸ κινδύνων, Εὐγένιε, σοῦ ἱκέτας* ὅ­τι πάντες δεητικῶς πρὸς σε καταφεύγο­μεν* τὸν μέ­γαν τῶν  ̉Ορθοδόξων προστάτην.

῎Αχραντε,* ἡ διὰ λόγου τὸν Λόγον ἀνερμηνεύ­τως*  ἐπ̉ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τεκοῦσα* δυσώπησον,* ὡς ἔχουσα μητρικὴν παῤῥησίαν.

 Δέησις ὑπὸ τοῦ ῾Ιερέως, ῾Ο Χορός: Κύριε, ἐλέησον. (δωδεκάκις). ῾Ο ῾Ιερεύς: ῞Οτι ἐλεήμων… καὶ τὸ

Κοντάκιον.  Ἦχος βʹ. Προστασία...

Σ

ὺ προστάτης τῶν ̉Ορθοδόξων ἀκαταίσχυντος* καὶ μεσίτης πρὸς τὸν Πλαστουργὸν ἀμετάθε­τος,* μὴ παρίδῃς* ἁμαρτωλῶν δεήσεων φωνάς˙* ἀλ­λὰ πρό­φθασον, θαυματουργέ,* εἰς τὴν βοήθειαν ἡ­μῶν* τῶν πιστῶς δεομένων σοι˙* δέχου τὰς παρακλήσεις*  καὶ  σπεῦσον εἰς ἱκεσίαν,* σὺ εἶ προστάτης θερμός,* Εὐγένιε, τῶν τιμῶντών σε.

Καὶ εὐθὺς τὸ Προκείμενον.  Ἦχος δʹ.

ίκαιος ὡς φοῖνιξ ἀνθήσει καὶ ὡσεὶ κέδρος ἡ ἐν τῷ Λιβάνῳ πληθυνθήσεται.  (δίς)

Στίχος: Πεφυτευμένος ἐν τῷ οἴκῳ Κυρίου.

Δ

ίκαιος ὡς φοῖνιξ ἀνθήσει καὶ ὡσεὶ κέδρος ἡ ἐν τῷ Λιβάνῳ πληθυνθήσεται.

῾Ο ῾Ιερεύς: Καὶ ὑπὲρ τοῦ καταξιωθῆναι …

῾Ο Χορός: Κύριε ἐλέησον (τρίς)

῾Ο ῾Ιερεύς: ̉Εκ τοῦ κατὰ ̉Ιωάννην.(Κεφ. ιεʹ 17-27, ιςʹ 1-2)

῾Ο Χορός: Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι.

Εἶπεν ὁ Κύριος τοῖς ἑαυτοῦ Μαθηταῖς˙ ταῦτα ἐντέλ­λομαι ὑμῖν, ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους. Εἰ ὁ κό­σμος ὑ­μᾶς μισεῖ, γινώσκετε ὅτι ἐμὲ πρῶτον ὑμῶν μεμίση­κεν. Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε, ὁ κόσμος ἂν τὸ ἴδι­ον ἐφίλει˙ ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ, ἀλλ' ἐγὼ ἐξελε­ξάμην ὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου, διὰ τοῦτο μισεῖ ὑ­μᾶς ὁ κό­σμος. Μνημονεύετε τοῦ λόγου οὗ ἐγὼ εἶ­πον ὑμῖν˙ οὐκ ἔστι δοῦλος μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ. Εἰ ἐμὲ ἐ­δίωξαν, καὶ ὑμᾶς διώξουσιν˙ εἰ τὸν λόγον μου ἐτή­ρησαν, καὶ τὸν ὑμέτερον τηρήσουσιν. Ἀλλὰ ταῦτα πάντα ποιήσου­σιν ὑμῖν διὰ τὸ ὄνομά μου, ὅτι οὐκ οἴ­δασι τὸν πέμψα­ντά με. Εἰ μὴ ἦλθον καὶ ἐλά­λησα αὐ­τοῖς, ἁμαρτίαν οὐκ εἶχον˙ νῦν δὲ πρόφασιν οὐκ ἔχουσι περὶ τῆς ἁ­μαρ­τίας αὐτῶν. ῾Ο ἐμὲ μισῶν καὶ τὸν πατέ­ρα μου μι­σεῖ. Εἰ τὰ ἔργα μὴ ἐποίησα ἐν αὐτοῖς ἃ οὐδεὶς ἄλλος πε­ποίη­κεν, ἁμαρτίαν οὐκ εἶ­χον˙ νῦν δὲ καὶ ἑω­ράκασι καὶ με­μισήκασι καὶ ἐμὲ καὶ τὸν πατέρα μου.  ̉Αλλ' ἵνα πλη­ρωθῇ ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος ἐν τῷ νό­μῳ αὐτῶν, ὅτι ἐμίσησάν με δωρεάν. ῞Οταν δὲ ἔλθῃ ὁ παράκλη­τος, ὃν ἐγὼ πέμ­ψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀ­ληθείας ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύε­ται, ἐκεῖ­νος μαρτυρή­σει περὶ ἐμοῦ˙ καὶ ὑμεῖς δὲ μαρ­τυρεῖτε, ὅτι ἀπ' ἀρ­χῆς μετ̉ ἐμοῦ ἐστε. Ταῦτα λελάλη­κα ὑμῖν, ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε. ̉Αποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑ­μᾶς˙ ἀλλ̉  ἔρχεται ὥρα ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λα­τρείαν προσφέρειν τῷ Θεῷ.

Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ…

Τ

αῖς τοῦ Εὐγενίου πρεσβείαις Ἐλεῆμον,* ἐξάλειψον τὰ πλήθη* τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων. 

Καὶ νῦν καὶ ἀεὶ…

Τ

αῖς τῆς Θεοτόκου πρεσβείαις Ἐλεῆμον,* ἐξάλειψον τὰ πλήθη* τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.

Στίχος: Ἐλέησόν με ὁ Θεός, κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σου καὶ κατὰ τὸ πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου, ἐξάλειψον τὸ ἀνόμημά μου.

Προσόμοιον. Ἦχος πλ. βʹ. ῞Ολην ἀποθέμενοι...

ὴ ἐγκαταλείπεις με τῶν ̉Ορθοδόξων προστάτα* τὸν θερμῶς προστρέχοντα* καὶ γονυκλι­νῶς αἰ­τοῦντα βοήθειαν˙* νόσοι κατέβαλον ὅλον μου τὸ σῶ­μα* καὶ τὴν ψυχὴν μου κατεράκωσαν πάθη δυ­σίατα* ὡς καὶ πειρασμοὶ ἀκατάβλητοι,* πάντοθεν περικέκλεισμαι καὶ παρηγορίαν οὐκ ἔχω πλήν σου,* Εὐγένιε μάρτυς,* προπύργιον ἁπάντων τῶν πιστῶν* καὶ τῆς νεό­τητος, ἔνδοξε,* φρουρὸς ὁ ἀκοίμητος.

῾Ο ῾Ιερεύς: Σῶσον, ὁ Θεός, τὸν λαὸν σου...

῾Ο Χορός: Κύριε ἐλέησον (δωδεκάκις)

῾Ο ῾Ιερεύς: ̉Ελέει καὶ οἰκτιρμοῖς...

῾Ο Χορός: ̉Αμήν. 

ᾨδὴ ζʹ. Οἱ ἐκ τῆς ̉ Ιουδαίας...

Τ

ὸν Χριστὸν ἀπὸ βρέφος* σὺ ἠγάπησας, ἀθλοφόρε Εὐγένιε,* διὸ καὶ τὸν Σταυρὸν Του* στὸν τράχη­λόν σου ἔσχες* καὶ αὐτὸν καθομολόγησας* εἰς τοὺς ἀπί­­στους στεῤῥῶς* καὶ μάρτυς ἀνεδείχθης.

υναικῶν ἀτεκνίαν* θεραπεύεις ταχέως,* πανευω­δέστατε,* διὸ καὶ αἱ ποθοῦσαι* υἱοὺς καὶ θυγατέ­ρας* πρὸς σὲ σπεύδουσι ᾄδουσαι˙* Χαῖρε, πι­στῶν ἡ χαρὰ* καὶ τῆς ῾Ρωσίας δόξα.

ργατῶν τοῦ Κυρίου* ἀνεδείχθης προστάτης,* Εὐ­γένιε ἔνδοξε,* καὶ τούτοις σὺ παρέχεις* ὑγεί­αν καὶ σοφίαν,* ἵνα πᾶσι κηρύττουσι* τὰ μεγαλεῖα Χρι­στοῦ* πρὸς δόξαν τοῦ Δεσπότου.

Θεοτοκίον.

ητροπάρθενε Κόρη,* σὸν Υἱὸν καθικέτευε σοῦ δε­όμεθα* ὑπὲρ τῶν σὲ ὑμνοῦντων* καὶ σὲ δοξολο­γοῦντων* καὶ ἁπαύστως βοῶντων σοι˙* Χαῖ­ρε, λι­μὴν ἀσφαλὴς* ἡμῶν τῶν ̉Ορθοδόξων.

ᾨδὴ ηʹ. Τὸν Βασιλέα…

ὸν Βασιλέα καὶ Ποιητὴν ἐκδυσώπει* τοῦ δοθεῖ­ναι ἱκέταις  εἰρήνην,* ἵνα  σὺν ̉Αγγέλοις δοξάζω­μεν Τριάδαν.

̒Ελλήνων χώρα* ἐκ τῶν κυκλοῦντων ἐχθρῶν της* σὺ προστάτευσον, μάρτυς, λιταῖς σου* καὶ πᾶσι παράσχου* εἰρήνην καὶ γαλήνην. 

̉Αδυναμίας* τῶν μαθητῶν ταῖς λιταῖς σου* θερα­πεύει ὁ Κτίστης ταχέως* καὶ εἰς τοὺς γονέας* χα­ρὰν παρέχει, μάρτυς. 

Θεοτοκίον.

ὴν Θεοτόκον* τῶν ̉Ορθοδόξων τὰ πλήθη* ἀνυ­μνοῦσι ἁπαύστως βοῶντες˙* Χαῖρε, Θεομῆτωρ,* πι­στῶν χαρὰ καὶ κλέος.

ᾨδὴ θʹ. Κυρίως Θεοτόκον...

εράπευσον τὰ πάθη,* τὰς ἀδυναμίας* καὶ τῆς ψυ­χῆς μου τὰ ἔλκη, σεμνέ˙* ἵνα ἁπαύστως δοξαζω* σέ, μάρτυς Εὐγένιε.

Μ

ετάνοιαν οὐκ ἔχω* διὸ καὶ πτοοῦμαι* καὶ κατά­φεύγω τῇ σκέπῃ σου, ἔνδοξε,* ἣν σὺ ταῖς λι­ταῖς σου  παράσχου,* μάρτυς Εὐγένιε.

Π

αράσχου σῷ ἱκέτῃ* πίστιν καὶ ἀγάπην* ὡς καὶ ἐλ­πίδαν, Εὐγένιε πάντιμε,* καὶ τοῖς νοσοῦσι σὺ δί­δου* ὑγείαν, ἔνδοξε. 

Θεοτοκίον.

̒Ημᾶς τοὺς ̉Ορθοδόξους* στήριξον τῇ πίστει* καὶ τοῦ Υἱοῦ Σου τὴν δόξαν ἀξίωσον* ἰδεῖν οἱ ἀχρείοι,* Θεομακάριστε.

Καὶ εὐθὺς τὰ Μεγαλυνάρια.

῎Αξιόν ἐστιν ὡς ἀληθῶς* μακαρίζειν σε τὴν Θεο­τόκον,* τὴν ἀειμακάριστον καὶ παναμώμητον* καὶ Μητέρα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν.* Τὴν τιμιωτέραν τῶν Χε­ρουβεὶμ* καὶ ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σερα­φείμ,*  τὴν  ἀδιαφθόρως  Θεὸν   Λόγον   τεκοῦσαν,* τὴν ὄντως Θεοτόκον σὲ μεγαλύνομεν.

Χαίροις Νεομάρτυς, τοῦ ̉Ιησοῦ˙* ῾Ρωσίας κλέος* καὶ ῾Ελλήνων καταφυγή.* Χαίροις τῶν νοσού­ντων* ἀ­νάργυρος θεράπων,* Εὐγένιε τρισμάκαρ,* πι­στῶν τὸ στήριγμα.

Διὰ τὴν ἀγάπην τοῦ ̉Ιησοῦ* διωγμοὺς ὑπέστης* καὶ μαρτύρια πολλαπλά˙* σὺ καὶ τὴν ζωὴν σου* προ­σέφερες τῷ Κτίστῃ* διὸ σὺν τοῖς ̉Αγγέλοις* νῦν κατευφρένεσαι. 

Πάντες οἱ  ̉Ορθόδοξοι, θαυμαστέ,* Εὐγένιε μάρ­τυς* σου δεόμεθα ταπεινῶς˙* καὶ πόθῳ αἰτοῦ­μεν* χα­ρὰν τε καὶ εἰρήνην* ἃ διὰ σοῦ, ὁ Κτίστης,* πα­ρέχει, ἔν­δοξε.

Δύναμιν ἀντλοῦσι Χριστιανοὶ* προσπίπτοντες πό­θῳ* πρὸ εἰκόνος σου τῆς σεπτῆς,* Εὐγένιε μά­καρ,* τῶν ὀρφανῶν προστάτα* καὶ πάντων τῶν ἐν θλίψει* τὸ παραμύθιον.

Πᾶσαι τῶν ἀγγέλων αἱ στρατιαί,* Πρόδρομε Κυρί­ου* ̉Αποστόλων ἡ δωδεκάς,* οἱ ῞Αγιοι πά­ντες,* με­τὰ τῆς Θεοτόκου,* ποιήσατε πρεσβείαν,* εἰς τὸ σω­θῆναι ἡμᾶς.

῾Ο Χορός: ῞Αγιος ὁ Θεός, ... (τρίς). Δόξα Πατρὶ... Παναγία Τριάς,...,  Κύριε, ἐλέησον (τρίς). Δόξα Πατρὶ... Πάτερ ἡμῶν,... ὁ῾Ιερεύς: ῞Οτι σοῦ ἐστιν... Ὁ Χορός:  ̉Α­μήν.  

Καὶ τὸ  ̉Απολυτίκιον. Ἦχος γʹ. Τῆς ἐρήμου πολίτης.

Τ

ῆς ῾Ρωσίας τὸν γόνον* ̉Ορθοδόξων τὸ καύχη­μα,* τῶν Νεομαρτύρων τὸ κλέος καὶ πιστῶν τὸ ἀγλάϊ­σμα,* Εὐγένιον, ὑμνήσωμεν πιστοί,* τὸν νέον τοῦ Σω­τῆρος ἀθλητήν,*  τὸν παρέχοντα ἰάσεις παντοδαπᾶς* τοὺς πίστει ἀνακράζοντας·* δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ,* δόξα τῷ σὲ ἀναδείξαντι* πά­ντων τῶν νόσων ἰατρὸν* ἀνάργυρον, πανεύφημε  

Δέησις ὑπό τοῦ ῾Ιερέως καί ἐν συνεχείᾳ μικρὰ ἀπόλυσις. Τῶν  πιστῶν  ἀσπαζομένων  τὰς ἱερὰς εἰκόνας  ψάλ­λομεν:

῞Οτε ἐκ τοῦ ξύλου... ῏Ηχος βʹ.

Δέχου παρακλήσεις ἱκετῶν,* δέχου ̉Ορθοδόξων δε­ήσεις* ὦ, Νεομάρτυς Χριστοῦ,* ἄλλον γὰρ οὐκ ἔ­χομεν* πρὸς τὸν Θεὸν πρεσβευτήν,* οἱ παθῶν ἐμπι­μπλάμενοι* ἀόκνως, φωσφόρε,* σὲ ἐπικαλούμεθα καὶ ἱκετεύομεν˙* ῞Αγιε Εὐγένιε, σπεῦσον* ῥῦσαι τοὺς ἱκέτας σου τάχος* ἐκ πάσης περιστάσεως καὶ θλίψε­ως.  

῏Ηχος πλ. δʹ.

Δέσποινα, πρόσδεξαι* τὰς δεήσεις τῶν δούλων σου καὶ λύτρωσαι ἡμᾶς* ἀπὸ πάσης ἀνάγκης  καὶ θλίψεως.

῏Ηχος βʹ.

Τὴν πᾶσαν ἐλπίδα μου* εἰς σὲ ἀνατίθημι,* Μῆτερ τοῦ Θεοῦ,* φύλαξόν με ὑπὸ τὴν σκέπην σου.

῾Ο ῾Ιερεύς ἤ ὁ Προεστώς.

Δι̉ εὐχῶν τῶν ῾Αγίων Πατέρων ἡμῶν, Κύριε  ̉Ιη­σοῦ Χριστὲ ὁ Θεός, ἐλέησον καὶ σῶσον ἡμᾶς.

̉ Αμήν



[1]. Εἰς τὰ δύο πρῶτα τροπάρια ἑκάστης ᾠδῆς λέγομεν: ῞Αγιε τοῦ Θεοῦ, πρέσβευε ὑπὲρ ἡμῶν, εἰς δὲ τὰ δύο τελευ­ταῖα: Δό­ξα Πατρὶ…,  Καὶ νῦν…